Doop: verschil tussen versies

Een tweede duidelijk voorbeeld is de doop van de kamerling uit Ethiopië. De evangelist Filippus neemt geen water uit een meegenomen kruik of vat, maar houdt halt bij een water en daalt daarin af met de dopeling.<blockquote>''Hnd 8:36 Toen zij nu langs de weg voortgingen, kwamen zij bij een water; en de kamerling zei: Kijk, water; wat verhindert mij gedoopt te worden? Hnd 8:38 En hij beval de wagen stil te houden. En zij daalden beiden af in het water, zowel Filippus als de kamerling, en hij doopte hem. Hnd 8:39 Toen zij nu uit het water waren opgekomen, rukte de Geest van de Heer Filippus weg en de kamerling zag hem niet meer, want hij ging zijn weg met blijdschap.'' (TELOS)</blockquote>Ook de overdrachtelijke betekenissen van 'afwassen' en 'begrafenis', gebezigd met betrekking tot de doop, wijzen op onderdompeling.

 

Doop van meerdere gelovigen van de Evangelische gemeente 'de Ark' uit Nijkerk (Nederland). Ze worden gedoopt in een rivier.

 

# Zang. <BR>Een lied, eerder opgegeven door de dopeling, wordt door de vergaderde gelovigen gezongen.

# Persoonlijk woord. <BR>Een doper geeft de dopeling een uitgezocht bijbelvers mee en spreekt hem of haar een persoonlijk woord toe.

 

== Leergeschillen ==

 

Er is ook verschil van mening over de leeftijd en '''toestand''' waarin iemand gedoopt mag worden. Sommige christenen laten de doop (besprenkeling) van zuigelingen van gelovige ouders toe. Andere christenen vinden alleen de doop van bekeerde en bewust gelovige mensen toelaatbaar.

 

== Dooperkenning ==

De interkerkelijke ''dooperkenning'' houdt in dat iemand die 'gedoopt' is en overstapt naar een ander kerkgenootschap, niet opnieuw gedoopt hoeft te worden. 'Gedoopt' geldt hier in ruime zin: ondergedompeld of besprenkeld, toegepast op volwassene, kind of zuigeling.  Wederzijde dooperkenning bestaat anno 2011 in [[Nederland]] tussen de [[Rooms-Katholieke Kerk]], [[Protestantse Kerk in Nederland (PKN)|Protestantse Kerk]] en Remonstrantse Broederschap.

 

In de eerste brief van Paulus van de Corinthiërs is sprake van een doop 'voor de doden':<blockquote>''1Co 15:29 Wat zullen anders zij doen die voor de doden worden gedoopt, als doden helemaal niet opgewekt worden? Waarom worden zij dan voor hen gedoopt?'' (TELOS)</blockquote>Van dit vers zijn verschillende uitleggingen gegeven<ref name=":0">Gerard Kramer, 'Voor de doden gedoopt', in: [http://www.oudesporen.nl/Blad/Rechtstreeks2006.pdf Rechtstreeks, jaargang 3, nr. 2 februari 2006] (pdf-document op OudeSporen.nl). De schrijver is classicus en heeft meegewerkt aan de TELOS-vertaling van het Nieuwe Testament. </ref>. Een aannemelijke verklaring schijnt deze te zijn: nieuwe gelovigen werden door hun doop tot de gemeente gevoegd en namen zo de plaats van de overleden heiligen in<ref name=":0" />. Deze handelwijze zou zinloos zijn als er in de toekomst geen doden worden opgewekt.

 

== Meer informatie ==

Ger de Koning, [http://www.oudesporen.nl/Download/OS1022.pdf Bekering en doop]

 

== Voetnoten ==