k
→Commentaar en onderwerpen
(17 tussenliggende versies door 2 gebruikers niet weergegeven) | |||
Regel 20:
== Samenvatting ==
Zie [[Evangelie naar Johannes/Samenvatting]]
== Belangrijke woorden ==
Zeer belangrijke woorden over of van de Heer Jezus in dit evangelie zijn de volgende:<blockquote>''"Het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond. . vol genade en waarheid" (Joh. 1: 14)''</blockquote><blockquote>''"De eniggeboren Zoon, die in de schoot van de Vader is, die heeft (Hem) verklaard" (Joh. 1 : 18)''</blockquote><blockquote>''"Als dan de Zoon u zal vrijmaken, zult gij waarlijk vrij zijn." (Joh. 8: 36)'' </blockquote><blockquote>''"Ik heb het werk voleindigd dat Gij mij te doen hebt gegeven" (Joh. 17:4)''</blockquote><blockquote>''"Het is volbracht" (Joh. 19: 30).'' </blockquote>
== Auteur, plaats, lezers ==
=== Auteur ===
Het evangelie is geschreven door één van Jezus' leerlingen en apostelen, [[Johannes (apostel)|Johannes]], een zoon van [[Zebedeüs]] en de broer van de leerling en apostel [[Jacobus (zoon van Zebedeüs)|Jacobus]]. Opvallend is dat de schrijver zichzelf niet met name noemt, hoewel hij wel medeleerlingen met name noemt (zoals Andreas, Petrus, Filippus, Nathanaël), maar zichzelf aanduidt als 'de discipel dien Jezus liefhad' en 'een andere discipel'.<blockquote>''Joh 13:23 Een van zijn discipelen, hij die Jezus liefhad, lag aan in de schoot van Jezus. (TELOS)''</blockquote><blockquote>''Joh 18:15 Simon Petrus nu volgde Jezus, en een andere discipel. Deze discipel nu was de hogepriester bekend en ging met Jezus in de voorhof van de hogepriester, (TELOS)''</blockquote><blockquote>''Joh 19:26 Toen nu Jezus zijn moeder zag, en de discipel die Hij liefhad daarbij zag staan, zei Hij tot zijn moeder: Vrouw, zie, uw zoon. (TELOS)''</blockquote><blockquote>''Joh 20:2 Zij liep dan snel en kwam bij Simon Petrus en bij de andere discipel die Jezus liefhad, en zei tot hen: Zij hebben de Heer weggenomen uit het graf, en wij weten niet waar zij Hem hebben gelegd. (TELOS)''</blockquote><blockquote>''Joh 21:7 Die discipel dan die Jezus liefhad, zei tot Petrus: Het is de Heer! Toen Simon Petrus dan hoorde dat het de Heer was, omgordde hij zich het opperkleed (want hij was ongekleed), en wierp zich in de zee. (TELOS)''</blockquote><blockquote>''Joh 21:20 Toen Petrus zich omkeerde, zag hij de discipel volgen die Jezus liefhad, die ook bij de maaltijd naar zijn borst overgeleund en gezegd had: Heer, wie is het die U overlevert? (TELOS)''</blockquote>
=== Plaats ===
Wellicht schreef Johannes het evangelie vanuit [[Efeze (stad)|Efeze]]<ref name=":1">Aldus de inleiding tot het evangelie in de TELOS-vertaling.</ref>, een stad in Klein-Azië, het westen van het tegenwoordige Turkije. Volgens de christelijke overlevering heeft Johannes in de stad Efeze gediend. Op het eiland Patmos, vóór de kust van Klein-Azië, was hij in gevangenschap, toen hij openbaringen van de Heer Jezus ontving (zie het boek [[Openbaring van Johannes|Openbaring]]).
=== Lezers ===
Johannes schijnt zijn evangelie voor christenen en niet-christenen beide te schrijven (vgl. Joh. 20:31 "deze zijn geschreven opdat u gelooft dat Jezus is de Christus") in Klein-Azië.
Zeker heeft Johannes, van geboorte een Jood,
== Datering ==
Het evangelie volgens Johannes is waarschijnlijk geschreven tussen de jaren 60 en 95<ref name=":1" />. Het is in elk geval niet ouder dan ca. 125 n.C., omdat er een papyrus uit die tijd is gevonden met een fragment van het Johannesevangelie<ref
Er zijn gronden om het geschrift te dateren '''ná de verwoesting''' van Jeruzalem (70 n.C.) in de laatste decennia van de 1e eeuw:
Regel 154 ⟶ 46:
1. overgeleverd getuigenis (uit de 2e eeuw: Polycarpus, die Johannes gekend heeft; [[Ireneüs]]) dat Johannes het evangelie in zijn ouderdom te Efeze geschreven heeft. Volgens Clemens van Alexandrië (late tweede eeuw) is het evangelie naar Johannes het oudste van de evangelieën. Volgens de christelijke overlevering is dit geschrift het laatst geschreven bijbelboek.
2. het beschouwend karakter van dit evangelie past bij Johannes' ouderdom<ref name=":0">F.W. Grosheide, G.P. van Itterzon: ''Christelijke Encyclopedie'' (Kampen, J.H. Kok N.V, 1959) s.v. Johannes, evangelie van</ref>.
Er zijn echter sterke argumenten voor een datering '''vóór de verwoesting''' van Jeruzalem.
1. Zo schrijft Johannes dat er in Jeruzalem aan de Schaapspoort een vijver is (tegenwoordige tijd), bijgenaamd Bethesda, waarin toenmaals een menigte zieken lag (verleden tijd). Dit wijst erop dat de vijver nog bestond toen Johannes deze woorden schreef. <blockquote>''Joh 5:1 Daarna was er een feest van de Joden, en Jezus ging op naar Jeruzalem. Joh 5:2 Nu is er in Jeruzalem aan de Schaapspoort een vijver, die in het Hebreeuws bijgenaamd wordt Bethesda, met vijf zuilengangen. Joh 5:3 Daarin lag een menigte zieken, blinden, kreupelen, verdorden, die wachtten op de beroering van het water. (TELOS)''</blockquote>2. Een tweede argument voor een vroege datering is dat er nergens in het evangelie melding wordt gemaakt van de verwoesting van Jeruzalem en de tempel (70 n.C.). Het ligt niet voor de hand dat Johannes deze verwoesting van het godsdienstig centrum der joden onvermeld zou laten.
Volgens sommigen is het evangelie geschreven in de jaren '60 van de 1e eeuw<ref name=":2">Bromiley, Geoffrey W.: ''The International Standard Bible Encyclopedia'', Revised. Wm. B. Eerdmans, 1988; 2002, S. 2:1104</ref>.
== Verhouding tot de andere Evangeliën ==
Regel 167 ⟶ 59:
Het is het evangelie waarin we het meest duidelijk de openbaring van de Godheid van Christus zien. De Vader wordt geopenbaard in de Zoon, beide in diens woorden en werken. In de verwerping van de Zoon werd de Vader afgewezen. Volgend op de terugkeer van de Zoon naar de Vader die Hem naar de aarde gezonden had, moest de Heilige Geest van de Vader in Diens naam gezonden worden. Zie Joh. 14-16.
==
Op de volgende pagina's van Christipedia wordt het Evangelie naar Johannes becommentarieerd en onderwerpen behandeld:
{{Johannes hoofdstukken}}
{| class="wikitable"
|<b>[[Evangelie naar Johannes|Johannes]]</b>, onderwerpen: [[Evangelie naar Johannes/Onderwerpen/Tekenen|Tekenen]] • [[Evangelie naar Johannes/Onderwerpen|Diverse onderwerpen]]
|}
== Meer weten ==
Regel 222 ⟶ 85:
''Het evangelie naar Johannes; studieboekje voor gespreksgroepen''. Hilversum, Evangelische Omroep, 1982. Pagina's: 133. Dit boekje begeleidde de televisie-programma's gepresenteerd door Henk Binnendijk, over het Johannesevangelie, maar is los van deze tv-serie te gebruiken.
H. Bouter, ''Studies in Johannes;'' ''Studies over het evangelie naar de beschrijving van Johannes, de geliefde discipel''. Uitgeverij: Boeken om de Bijbel. Bevat 28 studies over thema’s in het Johannes-evangelie.
F.W. Grosheide, ''Het Heilig Evangelie volgens Johannes'' (2 delen). Amsterdam: H.A. van Bottenburg, 1950.
Ger de Koning, ''Johannes, Zie-Serie 4''. Uitgeverij Daniël, 2016, 1e druk. Pagina's: 372. [https://www.kingcomments.com/nl/bijbelstudies/Jh Te lezen] op Kingcomments.com. [https://www.oudesporen.nl/Download/OS1536.pdf Download pdf] van Oudesporen.nl. [https://www.oudesporen.nl/Download/OS1536.epub E-book] ePub-formaat. [https://www.oudesporen.nl/Download/OS1536.mobi E-book] Mobi-formaat. [https://www.uitgeverijdaniel.nl/product/het-evangelie-naar-johannes-zie-uw-god/ Productinfo] over de papieren versie.
Norbert Lieth, ''9 Wondertekenen in het Johannes-evangelie''. Middernachtsroep, 2011. Pagina's: 154. De wondertekenen in het Johannes-evangelie duiden profetisch de heilsgeschiedenis aan.
Regel 234 ⟶ 99:
H.C. Voorhoeve, ''De Heer der heerlijkheid; beschouwing over het evangelie naar Johannes''. Den Haag, J.N. Voorhoeve, 1937. Pagina's: 330.
'''Engels'''
Craig L. Blomberg, ''The Historical Reliability of John's Gospel: Issues & Commentary.'' IVP Academic, 2011. Omvang: 346 blz.
=== Lezingen ===
Regel 243 ⟶ 112:
Inleiding tot het evangelie in de [[TELOS-vertaling]] van het Nieuwe Testament.
''A New and Concise Bible Dictionary'' (George Morris, 1899) s.v. 'John, the Gospel by'. Tekst van dit lemma is vertaald en verwerkt op deze pagina of in subpagina's van deze pagina.
== Voetnoten ==
|