k
→Kosmologisch Godsargument
Regel 36:
== Kosmologisch Godsargument ==
Een kosmologische argument heeft als conclusie dat God de laatste oorzaak, grond of verklaring van het heelal is. Al de andere dingen zijn afhankelijke, betrekkelijke dingen.
# Als iets ontstaat, dan heeft het een oorzaak.
# Het heelal is ontstaan.
Regel 57:
Wat is die oorzaak? Er zijn slechts twee opties: 1) abstracte objecten, getallen; 2 een lichaamloze geest, bewustzijn. Er zijn filosofen - Platonisten - die geloven dat getallen, wiskundige objecten, werkelijk bestaan. Als deze abstracte dingen werkelijk bestaan, dan zijn immaterieel, buitentijdelijk en buitenruimtelijk. Abstracte getallen echter veroorzaken niets. Dus valt deze optie af. Dan blijft redelijkerwijs alleen antwoord 2 over. Een dergelijke oorzaak noemen wij God. God is immaterieel, staat buiten de tijd (a-temporeel, niet tijdelijk) en buiten de ruimte. Als Hij buiten de tijd staat, heeft Hij geen begin. Alleen iets dat in de tijd bestaat, kan een begin hebben. God heeft geen begin. Hij is de oorzaak van het heelal.
=== Het argument van de onbewogen Beweger ===
Dit argument, dat door Thomas Aquino is aangevoerd, kan tot de kosmologische Godsargumenten gerekend worden<ref name=":0">[https://www.youtube.com/watch?v=Qi7ANgO2ZBU&t=19m2s Over 100 Arguments for the Existence of God]. Youtube.com: Capturing Christianity, 25 feb. 2021. Vanaf 19 min. 2 sec. </ref>.
# Sommige dingen worden bewogen
# Wat bewogen wordt, wordt bewogen door iets anders
# Er kan geen oneindige reeks van bewegers zijn
# Derhalve moet er een onbewogen beweger (God) zijn
Een oorzakelijke reeks van bewegers kan een toevallige reeks zijn of een samenhangende reeks. Een voorbeeld van een samenhangende reeks is een serie dominostenen, waarbij de eerste steen omvalt, waarna na elkaar de volgende stenen omvallen. Een ander voorbeeld is: een hand beweegt een stok, welke vervolgens een steen beweegt. Een voorbeeld van een toevallige reeks is een omvallende bloempot, waardoor een toevallig nabij gelegen poes opschrikt en het kind in de box gaat huilen. De ordening van de reeks gebeurtenissen in het eerste twee voorbeelden wordt in het Latijn 'per se' genoemd, de ordening in het tweede voorbeeld: 'per accidens'. In premisse 3 gaat het om een reeks geordend 'per se'. In een toevallige ordening kan de opeenvolging van gebeurtenissen in beginsel bij elk van de gebeurtenissen stoppen. De kat hoeft niet op te schrikken. Het kind hoeft niet te gaan huilen. Ze hoeven de beweging niet over te dragen. Een dergelijke oneindige reeks zou een afdoende verklaring van een bewegend ding onmogelijk maken. Een toevallige oorzakelijke reeks gebeurtenissen kan wel oneindig zijn. In een reeks geordend 'per se' speelt elk element een passieve rol en geeft louter de beweging door die van een oorspronkelijke bron afkomt.<ref name=":0" />
== Biologisch Godsargument ==
| |||