Joël (boek): verschil tussen versies

Zijn '''naamNaam.''' Zijn naam betekent: 'Jahweh is God'.

De '''tijdTijd.''' De tijd waarin Joël profeteerde, is niet bekend. Hij was waarschijnlijk een van de vroegste profetische schrijvers, hij oefende zijn bediening uit in Juda, waarschijnlijk gedurende de beginperiode van het koningschap van koning [[Joas (koning van Juda)|Joas]] (2 Kon. 11-12), die regeerde over Juda 835-795 of 840-801 v.C. Hij is dan een tijdgenoot geweest van de profetenprofeet [[Elia en Eliza]] en van koning [[Hazaël]] van Damascus (regeerde 842-796 v.C.). Voor een tijdrekenkundig overzicht, zie Tijdtafel.

Sion en [[Jeruzalem]] spelen een belangrijke rol in zijn profetieën, evenals de tempel.

Uit Joël 1:13-14 en 2 : 15 - 17 blijkt dat zijn bediening heeft plaats gevonden '''vóór de Babylonische ballingschap'''. Ook de sommige andere 'kleine profeten' traden op vóór de ballingschap.

[[Bestand:Tissot Joel.jpg|miniatuur|513x513px|''Joël, de profeet.'' Schilderij (fantasie) door James Tissot (1836-1902)]]

De '''stijlStijl.''' De stijl van het boek is opmerkelijk mooi van taalgebruik, en wordt gekarakteriseerd door goede zinsbouw en vloeiend geheel vol kracht en teerheid.

De sleutel tot het begrijpen van het boek is de term “Dag“dag van Jahweh” oftwel "dag van de HEER”HEER", die 5x voorkomt (1:15; 2:1, 11, 31; 3:14). Dikwijls wordt gewezen op de "dag des Heren"die als oordeelsdag. De dag des Heren ligt in de toekomst, de periode waarop God weer op krachtige wijze ingrijpt in de loop van de wereldpolitiek. De dag brengt verwoesting (1:15), wolken en duisternis (2:2) en een groot en machtig leger (2:2; sprinkhanen? vgl. 1:4; 2:4v en Opb.: 3,7). De uitstorting van de Heilige Geest op al wat leeft wordt in het vooruitzicht gesteld.

Joël laat op indrukwekkende wijze  verschillende eigenschappen van God zien, Gods macht, zijn heiligheid, zijn barmhartigheid, liefde en genade.

Joel verwijst naar recent gebeurde natuurrampen, een sprinkhanenplaag, droogte, enz. Hij doet een dringende oproep tot boete en bekering, want de dag desvan HerenJahweh komt eraan, een dag van duisternis en nood, maar wie tot God roept wordt gered.

Opvallend is dat bij Joël de uitstorting van de Heilige Geest en het eindoordeel nauw met elkaar verbonden zijn. Deze profetie werd in beginsel op de Pinksterdag te Jeruzalem vervuld; Pinksteren was de ''eerste'' vervulling van deze profetie, de ''eindvervulling'' zal komen op de dag desvan HerenJahweh, als Israël zich bekeert tot zijn God en Gods Geest over hen wordt uitgestort. Gods handelen in de wereld is een eenheid, ook al verloopt er lange tijd tussen diverse onderdelen van zijn plan.

In het Nieuwe Testament wordt Joël diverse malen geciteerd: door Petrus op de eerste pinksterdag (Hand. 2:16-21), door Paulus in de Romeinenbrief (10:13). Hoewel niet letterlijk geciteerd, worden er op verschillende plaatsen in het NT toespelingen gemaakt op teksten uit Joël. Joël 3:13 komt bij voorbeeld komt terug in Openbaring 14:14-20.

Eerste deel:'''I.''' Joël 1. Dit hoofdstuk gaat over Gods recente oordelen, de sprinkhanenplaag en de droogte. Een oproep tot bekering met het oog op een dreigende hongersnood, die als een oordeel van God wordt verwacht. Joël wijst op de dag des Heren, die het oordeel zou brengen.