k
→Ziel en lichaam
Regel 26:
Onze ziel heeft vermogens. Zij kan verdrietig zijn, begeren, walgen, liefhebben, onthouden, inbeelden, enz.<blockquote>''De 10:12 Nu dan, Israël! wat eist de HEERE, uw God van u dan den HEERE, uw God, te vrezen, in al Zijn wegen te wandelen, en Hem lief te hebben, en den HEERE, uw God, te dienen, met uw ganse hart en <u>met uw ganse ziel</u>;<br>De 11:18 <u>Legt dan deze mijn woorden</u> in uw hart, en <u>in uw ziel</u>, en bindt ze tot een teken op uw hand, dat zij tot voorhoofdspanselen zijn tussen uw ogen;''<br>''De 12:15 Doch naar allen <u>lust uwer ziel</u> zult gij slachten en vlees eten, naar den zegen des HEEREN, uws Gods, dien Hij u geeft, in al uw poorten; de onreine en de reine zal daarvan eten, als van een ree, en als van een hert. (Vgl. Deut. 12:21)''<br>''De 24:15 Op zijn dag zult gij zijn loon geven, en de zon zal daarover niet ondergaan; want hij is arm, en zijn <u>ziel verlangt</u> daarnaar; dat hij tegen u niet roepe tot den HEERE, en zonde in u zij.''<br>''De 30:10 Wanneer gij der stemme des HEEREN, uws Gods, zult gehoorzaam zijn, houdende Zijn geboden en Zijn inzettingen, die in dit wetboek geschreven zijn; wanneer gij u zult <u>bekeren</u> tot den HEERE, uw God, met uw ganse hart en <u>met uw ganse ziel</u>.''<br>''Joz 23:14 En ziet, ik ga heden in den weg der ganse aarde; en gij <u>weet</u> in uw ganse hart en <u>in uw ganse ziel</u>, dat er niet een enig woord gevallen is van al die goede woorden, welke de HEERE, uw God, over u gesproken heeft; zij zijn u alle overkomen; er is van dezelve niet een enig woord gevallen.''<br>''1Sa 23:20 Nu dan, o koning, kom spoedig af naar al de <u>begeerte uwer ziel</u>; en het komt ons toe hem over te geven in de hand des konings.''<br>''2Kon 4:27 Toen zij nu tot den man Gods op den berg kwam, vatte zij zijn voeten. Maar Gehazi trad toe, om haar af te stoten. Doch de man Gods zeide: Laat ze geworden; want <u>haar ziel</u> is in haar <u>bitterlijk bedroefd</u>, en de HEERE heeft het voor mij verborgen, en mij niet verkondigd.''<br>''1Kr 22:19 Zo <u>begeeft</u> dan nu uw hart en <u>uw ziel, om te zoeken</u> den HEERE, uw God, en maakt u op, en bouwt het heiligdom Gods des HEEREN; dat men de ark des verbonds des HEEREN en de heilige vaten Gods in dit huis brenge, dat den Naam des HEEREN zal gebouwd worden.''<br>
''Es 4:13 Zo zeide Mordechai, dat men Esther wederom zeggen zou: <u>Beeld u niet in, in uw ziel</u>, dat gij zult ontkomen in het huis des konings, meer dan al de [andere] Joden.''<br>''Job 7:11 Zo zal ik ook mijn mond niet wederhouden, ik zal spreken in benauwdheid mijns geestes; ik zal <u>klagen in bitterheid mijner ziel</u>.''<br>''Job 14:22 Maar zijn vlees, [nog] aan hem zijnde, heeft smart; en <u>zijn ziel, in hem zijnde, heeft rouw</u>.''<br>(SV)</blockquote>
== Delen van de ziel ==
Sommige denkers maken onderscheid tussen de gevoelsziel (Lat. ''anima sensitiva'') en de redelijke ziel (Lat. ''anima rationalis'') van de mens. De gevoelsziel is het lagere deel, de redelijke ziel het hogere deel van de menselijke ziel. Dieren hebben een gevoelsziel, maar geen redelijke ziel.
Volgens sommigen heeft de redelijke ziel op haar beurt een hoger en lager deel. De Rooms-katholieke Th. F. Bensdorp (1860-1917) schreef: "Maar heeft dan ook de redelijke ziel geen hoger en lager gedeelte? Kan men dan niet in zijn redelijke ziel de bitterste droefheid lijden en toch tegelijkertijd in het allerhoogste gedeelte rust en vrede genieten? Veronderstel, een rechtvaardig en heilig persoon wordt op één dag van al zijn dierbaren beroofd, ja veronderstellen wij erger: zijn dierbaarste kinderen verlaten het pad der deugd en geven zich aan de schandelijkste misdaden over. Zou de droefheid, welke die heilige persoon daarover gevoelt, zich louter tot de gevoelsziel bepalen? Dit te denken zou eenvoudig onzinnig zijn. Hier is wel degelijk sprake van een smart der redelijke ziel. Maar is het nu niet heel goed mogelijk, ja is het niet zelfs ontwijfelbaar zeker, dat niettemin in het hoogste deel van de ziel van die rechtvaardige de grootste rust en tevredenheid zal heersen, een tevredenheid, die hij put uit zijn onderwerping aan de goddelijke wil welke deze beproeving toelaat? Zo ziet men, dat men ook in de redelijke ziel wel degelijk een hoger en lager deel kan onderscheiden."<ref>Th. F. Bensdorp, ''Apologetica''. Verzameld en ingeleid door M. Stoks. Derde deel. Amsterdam: N.V. de R.K. Boek-Centrale, 1922. Blz. 298.</ref>
Volgens de Rooms-katholieke Kerk heeft Christus aan de ene kant het allergrootste lijden geleden, ook in het lagere deel van zijn redelijke ziel, en toch van de anderen kant ook tijdens Zijn lijden de zaligende aanschouwing van God gehad, in het hogere deel van zijn menselijke ziel. Hoe gaan dit grootste zielelijden en het hemelse geluk? Volgens Rome staat men hier voor een ondoorgrondelijk geheim.<ref>Th. F. Bensdorp, ''Apologetica''. Verzameld en ingeleid door M. Stoks. Derde deel. Amsterdam: N.V. de R.K. Boek-Centrale, 1922. Blz. 299.</ref>
== Ziel en lichaam ==
| |||