1 Korinthiërs 11: verschil tussen versies

 

Anderen hebben bij 'macht op haar hoofd' gedacht aan een teken van waardigheid, weer anderen aan een soort talisman tot bescherming<ref>Deze meningen worden vermeld in: A. van Veldhuizen, ''Paulus' brieven aan de Korinthiërs'' (Groningen, Den Haag: J.B. Wolters' uitgeversmaatschappij, 1922. Deel van de reeks ''Tekst en Uitleg''. Praktische Bijbelverklaring door F.M.Th. Böhl en A. van Veldhuizen), blz. 97.</ref>. De laatste gedachte is zeer onwaarschijnlijk, omdat Paulus dan uit heidens bijgeloof een dergelijke inzetting had gegeven.

 

Men kan menen dat, ingeval de vrouw gesluierd spreken moet, dat alleen moet met het oog op ''haar'' man, aan wie zij moet laten zien, dat zij, al ver­vult zij deze bezigheid, toch de afhankelijke stelling niet vergeet die zij inneemt. Maar, kan men daartegen inbrengen, niet alleen met het oog op haar man moet de vrouw, wan­neer zij in het publiek optreedt, gesluierd zijn; maar dat moet zij, omdat zij vrouw is, en om te tonen, zowel voor haar bewustzijn als voor dat van de vergadering, dat zij immer ondergeschikt blijft.

 

* De engelen speelden een actieve rol in de schepping. Zij worden 'beledigd' door een wijze van doen, die in strijd is met de normale verhouding, die in het begin was gesteld tussen de man en de vrouw. Daartegen kan men opmerken dat de Bijbel nergens spreekt van een deelneming van [[Engel|engelen]] aan de schepping door God.

* Paulus spreekt hier van de slechte engelen, wier begeer­lijkheden opgewekt zonden kunnen zijn door het gezicht van vrouwen, die niet gesluierd waren. Of wel, ziende op de engelen in het algemeen, heeft men in onze passage een toespeling gevonden op het verhaal van Gen. 6 verzen 1-4, waar we lezen dat de engelen de vrouwen aanzagen, dat zij mooi waren, en dat zij vrouwen namen en bij hen kinderen verwekten. Maar als er sprake is van de goede engelen, dan hebben ze wel andere gelegenheden om ongesluierde vrouwen te zien dan in de godsdienstoefening van de heiligen; en als er sprake is van de kwade engelen, dan brengt deze beproeving toch geen verandering in hun staat. Geen enkele bijzondere trek in deze passage leidt er anders toe om hier een zinspeling te vinden op Gen. 6.

* De bedoelde engelen, of, naar het Grieks, 'boodschappers', 'gezanten' (vgl. Jak. 2:25, Rachab nam de boodschappers of gezanten op), zijn spionnen gezonden door de heidenen om te waken over de gods­dienstoefening van de christenen.

== 15 ==

1Co 11:15  Maar als een vrouw lang haar draagt, is het een eer voor haar, omdat haar het lange haar tot een sluier gegeven is. (Telos)

'''Een sluier.''' Grieks: περιβολαιου, van περιβολαιον, ''peribolaion'', een bedekking rondom (geworpen)<ref>''Grieks-Nederlands Lexicon'', onderdeel van de Online Bible, een uitgave van Importantia. </ref>, zoals een mantel of, in ons geval, een sluier.

 

=== Alleen of in het openbaar? ===

Het lijkt erop dat Paulus openbaar gedrag van vrouwen wil verbeteren. Sommige zusters menen echter dat zij dag en nacht een hoofdbedekking moeten dragen, ook als zij thuis alleen zijn. Deze gedachte is echter niet waarschijnlijk. "Profeteren" is spreken namens God tot ''anderen''. Die anderen moeten tegenwoordig zijn. Paulus denkt derhalve waarschijnlijk aan optreden van biddende en profeterende zusters te midden van medegelovigen.

 

== 17 ==

'''Oordeel'''. Een oordeel dat een vermijdbare tuchtiging is. Zie [[Oordeel]].

 

 

== Bron ==