k
→15
kGeen bewerkingssamenvatting |
k (→15) |
||
Regel 117:
== 14 ==
'''Verlossing.''' Uit de macht van de duisternis en van de zonde en van de last der zonden.
== 15 ==
'''Beeld van de onzichtbare God.''' Hij beeldt God af en maakt God daarmee zichtbaar.
'''De eerstgeborene van de hele schepping.''' Hij is een schepsel, te weten een mens geworden; Hij is (mensen)vlees geworden. <blockquote>''Joh 1:3 Alle dingen zijn door Hem geworden, en zonder Hem is niet een ding geworden dat geworden is. Joh 1:14 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond (en wij hebben zijn heerlijkheid aanschouwd, een heerlijkheid als van een eniggeborene van een vader) vol van genade en waarheid.'' (Telos) </blockquote><blockquote>''Flp 2:6 die in de gestalte van God zijnde het geen roof geacht heeft God gelijk te zijn, Flp 2:7 maar Zichzelf ontledigd heeft, de gestalte van een slaaf aannemend, de mensen gelijk wordend. Flp 2:8 En uiterlijk als een mens bevonden heeft Hij Zichzelf vernederd, gehoorzaam wordend tot de dood, ja, tot de kruisdood. Flp 2:9 Daarom heeft God Hem ook uitermate verhoogd en Hem de naam geschonken die boven alle naam is, Flp 2:10 opdat in de naam van Jezus elke knie zich buigt van hen die in de hemel en die op de aarde en die onder de aarde zijn,'' (Telos) </blockquote>Dat Christus de eerstgeborene van de hele schepping is, betekent niet dat Hij het eerst geschapen is. Want:
# er staat niet 'eerstgeschapene', maar 'eerstgeborene';
Hij is tevens de eerstgeborene uit de doden (vers 18). Hij, die de Schepper is, is een schepsel geworden, om de eerstgeborene van de schepping te zijn. Hij, die het Leven is, is een dode geworden en uit de doden opgestaan, om de eerstgeborene uit de doden te zijn. ▼
# uit het vervolg blijkt waarom Hij de eerstgeborene is: Hij is vóór alle geschapen dingen (vers 17) en heeft ze geschapen (vers 16) en Hij draagt alle dingen, houdt ze alle in stand (vers 17);
# In vs. 18 heet het dat Christus 'de eerstgeborene uit de doden' is. Het is zeker dat hij niet de eerstgestorvene is, maar wel de voornaamste is onder de opgewekte en nog op te wekken doden
# Hij is de eerstgeborene, "opdat Hij in alle dingen de eerste plaats zou innemen" (vs. 18). Dus ook hieruit blijkt dat 'eerstgeborene' betekent dat hij de eerste (voornaamste) plaats inneemt, onder de schepselen en onder de (opgewekte en nog op te wekken) doden.
Hij is de eerstgeborene van de hele schepping, aangezien Hij:
# schepsel is geworden, zonder op te houden Schepper te zijn, <nowiki>''</nowiki>het woord is vlees geworden", God de Zoon is mens geworden en heeft onder ons gewoond;
# de Schepper, de oorsprong (vgl. vers 18 'het begin') van al het geschapene is, 'door Hem zijn alle dingen geworden die geworden zijn'.
== 17 ==
<onlyinclude><sup>17</sup> En Hij is voor alle dingen en alle dingen bestaan samen in Hem. </onlyinclude>(Telos)
'''Alle dingen bestaan samen in Hem.''' Hij is "de dragende grond" van de geschapen dingen.
== 18 ==
<onlyinclude><sup>18</sup> En Hij is het hoofd van het lichaam, de gemeente, Hij die [het] begin is, [de] eerstgeborene uit de doden, opdat Hij in alle dingen de eerste plaats zou innemen. </onlyinclude>(Telos)
'''Hij die [het] begin is.''' Als we dit verbinden met de gemeente, dan kunnen we opmerken dat Hij de gemeente heeft gesticht. We kunnen ook denken aan de schepping van Eva uit Adam. Eva vond haar begin in Adam, in een rib van zijn lichaam. Adam was het begin van Eva.
We kunnen 'begin' ook in verband brengen met het begin van de schepping, maar gezien het onmiddellijk voorafgaande (de gemeente) en het onmiddellijk volgende (zijn opstanding 'uit' de doden) in dit vers, schijn dat 'begin' betrekking te hebben op de gemeente.
▲'''[De] eerstgeborene uit de doden.''' Hij is tevens de eerstgeborene uit de
== 20 ==
| |||