k
→Les van de vijgenboom (32-35)
k (→21) |
|||
| (9 tussenliggende versies door dezelfde gebruiker niet weergegeven) | |||
Regel 1:
{{Mattheüs commentaar}}
== Samenvatting ==
1-51 Rede van Jezus ten antwoord op vragen van de discipelen: "wanneer zullen deze dingen (= de verwoesting van de tempel) zijn, en wat is het teken van uw komst en van de voleinding van de eeuw?". 36- De dag en het uur van de komst van de Zoon des mensen zijn onbekend; de discipelen moeten gereed zijn. 45-51 Gelijkenis van de goede en de boze slaaf in verband met de terugkomst van hun heer.
== 1 ==
Regel 9 ⟶ 12:
'''Ziet u dit alles niet?''' De Heer had zojuist gezegd, de verwoesting van Jeruzalem aanduidend: <blockquote>''Mt 23:38 Zie, uw huis wordt aan u woest overgelaten.'' (Telos)</blockquote>Deze ernstige voorzegging lag nog in het gemoed van de leerlingen. Zij wensten vermoedelijk nadere verklaring vooral daarover, of dan ook het heerlijke tempelgebouw zou worden verwoest. Het scheen hun misschien onmogelijk, dat zo’n gebouw door God aan de verwoesting kon worden overgegeven.<ref name=":2">Karl August Dächsel; F. P. L. C. van Lingen; H. van Griethuijsen, Antz. et al, ''Bijbel, of De geheele Heilige Schrift, bevattende al de kanonieke boeken van het Oude en Nieuwe Testament (volgens de Staten-overzetting): met in den tekst ingelaschte verklaringen en aanmerkingen van de beroemdste godgeleerden uit alle tijden'' (Kampen: Bos, 1893-1901). Enige tekst van het commentaar is onder wijziging verwerkt op 27-28 juni 2023. </ref>
Vergelijk de vraag van Petrus. Toen Petrus vernam dat hij eens gevangen (en gedood) zou worden, vroeg hij, ziende op Johannes, aan de Heer: "''Heer, maar wat zal er met deze gebeuren?''" (Joh. 21:21). Zou dat lot ook Johannes treffen?
'''Er zal hier geen enkele steen op de andere steen gelaten worden die niet zal worden afgebroken.''' Al die mooie gebouwen zouden verwoest worden bij de verovering van Jeruzalem door de Romeinen in het jaar 70
== 3 ==
<onlyinclude><sup>3</sup> Toen Hij nu op de Olijfberg zat, kwamen de discipelen afzonderlijk naar Hem toe en zeiden: Zeg ons, wanneer zullen deze dingen zijn, en wat is het teken van uw komst en van de voleinding van de eeuw? </onlyinclude>(Telos)
'''Toen Hij nu op de Olijfberg zat.''' De heuvel vanwaar hij ten hemel zal varen en tevens de plaats waar Hij zal terugkeren in Israël.
'''Kwamen de discipelen kwamen afzonderlijk naar hem toe.''' In Marcus lezen we wie het waren: Petrus, Jacobus, Johannes, en Petrus' broer Andreas. Het zijn discipelen die vaker speciaal onderwijs krijgen. Het was niet voor het algemene publiek.
Na Matth. 12 spreekt de Heer Jezus alleen nog in gelijkenissen tot het publiek. Een kleine kring van toehoorders waren de 70, nog kleiner was de kring van de 12 apostelen, en hierbinnen was een nog kleiner groepje (Petrus, Jacobus en Johannes). Bij de opwekking van het dochtertje van Jaïrus mochten alleen deze 3 naar binnen. Voor de transfiguratie van Jezus op een hoge berg mochten alleen deze drie mee de berg op. In Gethsemané mochten deze drie nabij zijn. In vs. 3 hebben we de drie en
De geschetste omstandigheden op de Olijfberg vinden wij niet in het evangelie naar Lukas. Misschien was het daarom een andere toespraak, op een ander plaats.
Regel 53 ⟶ 56:
Velen, niet slechts enkelen, zullen zich uitgeven voor de gekomen of wedergekomen Christus (5).
De eerste ruiter in Openbaring, een persoon die pijlen afschiet, staat mogelijk voor misleiding, een leugen die door zeer velen geloofd zal worden. Deze misleiding is mogelijk geruststelling. Er zal vrede zijn, een vrede echter die bij de tweede ruiter wordt weggenomen.
== 5 ==
Regel 137 ⟶ 140:
'''En dan zal het einde komen.''' Zie vs. 13, vgl. vers 3: 'voleinding van de eeuw'. De tijd van het einde breekt dus aan wanneer alle naties het evangelie van Gods koninkrijk hebben gehoord. Sommige uitleggers laten, gezien vs. 15, het eindtijd beginnen met de gruwel van de verwoesting; dan valt de eindtijd samen met de tweede helft van de 70ste jaarweek van Daniël.
Er is ook een uitleg die 'het einde' verklaart als het einde van het messiaanse vrederijk<ref>Theo Niemeijer in: [https://www.youtube.com/watch?v=FF90Q2YrWcA&t=490s Seminar 3: Grote verdrukking op 19 okt 2023 - Theo Niemeijer]. Youtube.com: Baptisten gemeente 'De Open Poort', 19 okt. 2023. Duur van de video: 1 uur 46 min. 24 sec. </ref>. Dit is echter, gelet op het gebruik van 'einde' in dit hoofdstuk, onwaarschijnlijk. Bovendien is het hoogst onwaarschijnlijk dat de prediking van het evangelie van het koninkrijk duizend jaren duurt.
== 15 ==
Regel 143 ⟶ 148:
'''De gruwel van de verwoesting.''' Een gruwelijk iets dat verwoesting teweegbrengt, een gruwel in de hoogste graad. In dit geval gaat het om een afgodsbeeld, te weten het [[beeld van het Beest]].
Volgens sommige uitleggers<ref name=":3">Bijvoorbeeld Theo Niemeijer in: [https://www.youtube.com/watch?v=FF90Q2YrWcA&t=490s Seminar 3: Grote verdrukking op 19 okt 2023 - Theo Niemeijer]. Youtube.com: Baptisten gemeente 'De Open Poort', 19 okt. 2023. Duur van de video: 1 uur 46 min. 24 sec.</ref> is de gruwel van de verwoesting het Beest, de Wetteloze, die zich in de tempel heeft gezet (2 Thess. 2) en zich uitgeeft voor God. Een bezwaar tegen deze uitleg dat de gedachte aan een afgodsbeeld, het beest van het Beest, waarschijnlijker is in het licht van het gebruik van 'gruwel' in Dan. 12:11 en in het Oude Testament. <blockquote>''Da 12:11 Van de tijd af dat het steeds [terugkerende offer] weggenomen zal worden en de verwoestende gruwel opgesteld zal zijn, zijn het duizend tweehonderdnegentig dagen.'' (HSV) </blockquote>De [[Nieuwe Bijbelvertaling (2004)|NBV'04]]-vertaling doet uitkomen dat de gruwel een afgodsbeeld is:<blockquote>''Da 12:11 En vanaf het moment dat het dagelijks offer wordt afgeschaft en een verwoesting brengend afgodsbeeld is opgericht, zullen er twaalfhonderdnegentig dagen verstrijken.'' (NBV'04) </blockquote>'''Waarvan gesproken is door de profeet Daniël.''' In Dan. 9:27. <blockquote>''Da 9:27 Hij zal voor velen het verbond versterken, één week [lang]. Halverwege de week zal Hij slachtoffer en graanoffer doen ophouden. Over de gruwelijke vleugel zal een verwoester zijn, zelfs tot aan de voleinding, die, vast besloten, uitgegoten zal worden over de verwoeste.'' (HSV)</blockquote>In Daniël 8, 9, 11 en 12, 4x schrijft Daniël over de gruwel.
'''Zien staan.''' Vgl. vs. 6: "u zult horen". De Heer had ook de gebeurtenis kunnen vermelden zonder het gehoor erbij te noemen: "Wanneer dan gruwel van de verwoesting ... zal staan in de heilige plaats...". "Horen", "zien", de Heer leeft (hoort en ziet) met hen mee, hij verplaatst zich in hen.
'''In de heilige plaats.'''
De afgod, het afgodsbeeld wordt niet alleen aangebeden, maar ook op de ''heilige'' plaats gezet. In 167 v.C., ten tijd van de Syrische overheerser [[Antiochus IV Epifanes]], was er een gruwel van verwoesting in de heilige plaats. De Romeinen, na verovering van Jeruzalem, vereerden hun afgoden bij de Oostpoort, maar dat wordt hier in vers 15 niet bedoeld.
Regel 152 ⟶ 159:
Sommige uitleggers verstaan 'heilige plaats' door 'het Allerheiligste', ervan uitgaande dat de gruwel van Antiochus IV in het Allerheiligste was geplaatst, hetgeen echter niet zeker is. Het toekomstige 'zien', waarvan ons vers spreekt, kan dan gebeuren door een webcamera of een tv-verslag van de plaatsing van het beeld in het Allerheiligste. Waarschijnlijker echter is de voorhof.
▲'''De heilige plaats.''' De mensen zullen het zien staan, niet in het tempelhuis, maar in de voorhof van de tempel Gods te Jeruzalem. Over 'de heilige plaats' spreken: <blockquote>''Le 6:16 En het overblijvende daarvan zullen Aäron en zijn zonen eten; ongezuurd zal het gegeten worden in de heilige plaats; in den voorhof van de tent der samenkomst zullen zij dat eten.'' (SV)</blockquote><blockquote>''Le 6:26 De priester, die het voor de zonde offert, zal het eten; in de heilige plaats zal het gegeten worden, in den voorhof van de tent der samenkomst.'' (SV)</blockquote>'''Laten dan zij die in Judea zijn.''' Dat zijn waarschijnlijk merendeels Joodse gelovigen. Volgens een uitlegger<ref>Roger Liebi in: [https://www.youtube.com/watch?v=zygcjJIZbWU&t=40m Der zeitliche Ablauf der Endzeitereignisse | Der Countdown läuft (T02)]. Youtube.com: Roger Liebi LIVE, 12 maart 2022. Vanaf 40 min.</ref> zullen zij vluchten, terwijl de gelovige Joden die ''in Jeruzalem'' zijn in deze stad blijven.
'Judea en Samaria' is een bekende streeknaam in het huidige Israël. Deze benaming prefereert men boven 'Westoever' (Eng. Westbank).
Regel 249 ⟶ 254:
== 29 ==
'''De verdrukking van die dagen.''' De grote verdrukking (21), zie ook vs. 9.
'''Terstond nu na de verdrukking van die dagen.''' Terstond na afloop van de tweede helft van de 70e jaarweek van Daniël. Deze tweede helft begint met de plaatsing van de gruwel op de heilige
'''De zon ... de maan ... de sterren ... de krachten van de hemelen...''' Grote kosmische verstoringen.
Regel 259 ⟶ 264:
== 30 ==
'''Het teken van de Zoon des mensen.''' Het teken dat zijn komst aankondigt, een plotseling groot licht, zie vs. 27; het teken waarom de discipelen gevraagd hadden (vs. 4). Dat grote licht is als het ware de voorglans van zijn heerlijkheid, zoals het eerste schijnsel van de opgaande zon, of zoals een stofwolk een groep ruiters in de woestijn aankondigt.
Regel 267 ⟶ 272:
* Het teken is het kruis, meenden sommigen van de ouden.
* Het teken is de wolk van getuigen, de heiligen, die de Heer vergezellen, Zijn bruid.
* Het teken is de regenboog
Zoals gezegd menen sommigen<ref name=":3" /> dat het teken van de Zoon des mensen de regenboog is. Ezechiël zag een mensengedaante op een troon en rondom een lichtglans, die het aanzien van de regenboog had. <blockquote>''Eze 1:28 Zoals het uiterlijk van de regenboog, die in de wolken [verschijnt] op de dag van de regen, zo was het uiterlijk van de lichtglans rondom. Het was de verschijning van de gedaante van de heerlijkheid van de HEERE. Toen ik dat zag, wierp ik mij met mijn gezicht [ter aarde], en ik hoorde de stem van Iemand Die sprak.'' (HSV)</blockquote>Van boven af gezien vertoont de regenboog zich als een hele cirkel. Een gedachte is dat de Zoon des mensen verschijnt te midden van een regenboogcirkel<ref name=":3" />.
'''Alle stammen van het land weeklagen.''' Alle stammen van het land Israël zullen erkennen zullen dat door hen verworpen Messias de ware Messias is en over deze verwerping en de gevolgen ervan weeklagen.
Regel 273 ⟶ 280:
== 31 ==
'''Zij zullen zijn uitverkorenen bijeenverzamelen uit de vier windstreken.''' Over dat bijeenverzamelen onder luid bazuingeschal spreekt Jes. 27:12. <blockquote>''Jes 27:12 En het zal te dien dage geschieden, dat de HEERE uitkloppen zal, van de stroom der rivier af tot aan de rivier van Egypte; doch ulieden zult opgelezen worden, een bij een, o kinderen Israëls!'' (CP<ref
# In het Oude Testament wordt deze bijeenverzameling door de engelen voorzegd, onder meer in Jes. 27:12-13, hierboven aangehaald. Voorzegd is in het Oude Testament dat God de gelovige Israëlieten zou hervergaderen van de vier hoeken van de aarde.
# Er staat niet dat de uitverkorenen ''ten hemel'' worden opgenomen, zoals de twee getuigen of zoals de gemeente van Christus ten hemel worden opgenomen.
# Het zijn Jezus' ''engelen'' die bijeenverzamelen. Bij de opname van de gemeente is het ''de Heer Zelf'' die, uit de hemel neerdalend, de gelovigen opneemt (Joh. 14; 1 Thess. 4).
# De uitverkorenen worden bijeenverzameld nadat de Heer ''gekómen'' is (vs. 30); bij de opname worden gelovigen weggerukt terwijl Hij neerdaalt, om Hem tegemoet te gaan en te ontmoeten in de lucht (1 Thess. 4).
# Als de Heer uit de hemel komt en ''in de wereld'' geopenbaard wordt (vs. 30), komen de gelovigen met Hem ''uit de hemel'' en worden met Hem in heerlijkheid geopenbaard (Col. 3:4),
'''Waar worden zij heen gebracht?''' Waarschijnlijk naar het land van Israël.
Regel 289 ⟶ 296:
== Les van de vijgenboom (32-35) ==
== 32 ==
<onlyinclude><sup>32</sup> Leert nu van de vijgenboom deze gelijkenis: Wanneer zijn tak al zacht wordt en de bladeren uitspruiten, dan weet u dat de zomer nabij is. </onlyinclude>(Telos)
Bijna alle bomen in het land Israël behouden hun bladeren in de winter, de vijgenboom verliest ze alle. Wanneer de bladeren van de vijgenboom uitspruiten, is dat een heel duidelijke voorbode van de zomer.<ref>Gijs van den Brink, ''The Gospel according to Matthew'' (1997)''.'' </ref>
[[Bestand:Feigenbaum.JPG|geen|miniatuur|628x628px|Vijgenboom met uitspruitende bladeren]]
== 33 ==
'''Al deze dingen.''' Zie ook vs. 34. Dat al deze dingen ''tezamen'' gebeuren, in een bepaalde tijd, zien sommigen als hèt teken van de eindtijd<ref>Zo Brent Miller Jr. in: [https://www.youtube.com/watch?v=xv0-VSFzxLs&t=24m25s Brent Miller Jr. & Brent Miller Sr. - The Coming Convergence (Part 1)]. Youtube.com: Sky Watch TV, 1 juni 2017. Vanaf 24 min. 25 sec. En in: [https://www.youtube.com/watch?v=t8dBcYBR0pQ&t=6m14s PART 2: Brent Miller Jr. & Brent Miller Sr. on The Coming Convergence], Youtube.com: Sky Watch TV, 8 juni 2017.</ref>.
== 34 ==
<onlyinclude><sup>34</sup> Voorwaar, Ik zeg u: dit geslacht zal geenszins voorbijgaan voordat al deze dingen zijn gebeurd. </onlyinclude>(Telos)
'''Dit geslacht.''' Tweeërlei uitleg is er:
'''Dit geslacht.''' Tweeërlei uitleg is er: deze generatie<ref>Amir Tsarfati, ''Elk moment'' (Het Zoeklicht, 2022), blz. 33.</ref> dan wel dit soort Israëlieten. Hoe lang leeft een generatie? In onze tijd (2019) 70 tot 100 jaren<ref>Amir Tsarfati, ''Elk moment'' (Het Zoeklicht, 2022), blz. 37.</ref>.▼
# deze generatie<ref>Amir Tsarfati, ''Elk moment'' (Het Zoeklicht, 2022), blz. 33.</ref>, die de vermelde gebeurtenissen, "al deze dingen" (vs. 33) zal zien;
▲
# Jezus' tijdgenoten. Deze duiding is onjuist, aangezien de Heer nog altijd niet in heerlijkheid gekomen is. De volle variant van het [[preterisme]] echter kan deze duiding als argument aanvoeren voor de stelling dat Jezus in de eerste eeuw, in 70 n.C., is teruggekomen.
'''Al deze dingen.''' Zie vs. 33.
== 35 ==
<onlyinclude><sup>35</sup> De hemel en de aarde zullen voorbijgaan, maar mijn woorden zullen geenszins voorbijgaan. </onlyinclude>(Telos)
Jezus' woorden zullen vast en zeker bestaan en vervuld worden. Al wankelen hemel en aarde, Zijn woord staat vast.
== 36 ==
'''Die dag en dat uur'''. Namelijk van 'de komst van de Zoon des mensen' (vers 30, 37, 42, 44)
'''Weet niemand'''. Zie ook vs. 42. <blockquote>''Mt 24:42 Waakt dan, want u weet niet op welke dag uw Heer komt. (...) Mt 24:44 Daarom weest ook u gereed, want op een uur dat u het niet vermoedt, komt de Zoon des mensen. (TELOS)''</blockquote>'''Ook de Zoon niet'''. Ontbreekt in sommige handschriften, wat er op kan duiden dat deze woorden door een overschrijver zijn ingevoegd.
== 37 ==
<onlyinclude><sup>37</sup> Want zoals de dagen van Noach, zo zal de komst van de Zoon des mensen zijn. </onlyinclude>(Telos)
'''Zoals de dagen van [[Noach]].''' In die dagen: 1. de mensen zien het oordeel niet aankomen, 2. scheiding van mensen, 3. gevolgd door de zondvloed. Zo ook in de dagen van [[Lot]]: 1. oordeel niet zien aankomen, 2. scheiding, 3. gevolgd door de omkering van [[Sodom]] en [[Gomorra]].
== 39 ==
'''
== 40 ==
Parallelle Schriftplaats:
Regel 316 ⟶ 342:
'''Dan.''' Verwijst terug naar de komst van de Zoon des mensen na de [[grote verdrukking]]. Het gaat niet om de wegneming van de gemeente vóór de grote verdrukking. Ook in het vervolg, in Matth. 25, heeft de komst van de Zoon des mensen betrekking op zijn komst na de grote verdrukking, waarna hij de volken zal doen verzamelen en hij zal hen oordelen.
'''Een wordt meegenomen en een achtergelaten.''' Zie ook vs. 41.
'''Een wordt meegenomen en een achtergelaten.''' Zie ook vs. 41. Het 'meenemen' is als het wegnemen van de goddeloze mensen door de zondvloed (vers 39). In de gelijkenis van de zaaier wordt in de oogst van de eindtijd eerst de dolik verzameld. <blockquote>''Mt 13:30 Laat beide samen opgroeien tot de oogst; en in de oogsttijd zal ik tot de maaiers zeggen: Verzamelt eerst de dolik en bindt het in bossen om het te verbranden, maar brengt de tarwe bijeen in mijn schuur.'' (Telos) </blockquote>Sommigen betrekken het meegenomen worden op het "uitgaan in de gevangenis" van de helft van Jeruzalems inwoners (Zach. 14:2)<ref name=":1">[https://www.youtube.com/watch?v=cTEtBaRG8fk "One Taken" is not the Rapture.] Youtube.com: Soothkeep, Prophecy Watchers, 5 april 2021. Duur: 16 min. 24 sec. Betoog door Lee Brainard.</ref>. <blockquote>''Zac 14:1 Ziet, de dag komt den HEERE, dat uw roof zal uitgedeeld worden in het midden van u, [o] [Jeruzalem]! Zac 14:2 Want Ik zal alle heidenen tegen Jeruzalem ten strijde verzamelen; en de stad zal ingenomen, en de huizen zullen geplunderd, en de vrouwen zullen geschonden worden; en de helft der stad zal uitgaan in de gevangenis; maar het overige des volks zal uit de stad niet uitgeroeid worden. Zac 14:3 En de HEERE zal uittrekken, en Hij zal strijden tegen die heidenen, gelijk ten dage als Hij gestreden heeft, ten dage des strijds. Zac 14:4 En Zijn voeten zullen te dien dage staan op den Olijfberg, die voor Jeruzalem ligt, tegen het oosten; en de Olijfberg zal in tweeën gespleten worden naar het oosten, en naar het westen, [zodat] er een zeer grote vallei zal zijn; en de ene helft des bergs zal wijken naar het noorden, en de helft deszelven naar het zuiden.'' (SV)</blockquote>Velen betrekken dit "meegenomen worden" echter op de opneming van de gemeente. Het 'nemen' in "u tot Mij nemen" (Joh. 14:1-3) en dit "meegenomen worden" gebruiken hetzelfde Griekse werkwoord ''paralambano''. Verder, zo luidt een argument, de onbekende dag en het onbekende uur (36) is niet in de tijd na de grote verdrukking, maar op de tijd dat de gemeente wordt opgenomen. Na de grote verdrukking kan tot de dag van de wederkomst van de Heer in de wereld worden afgeteld. ▼
Het 'meenemen' is als het wegnemen van de goddeloze mensen door de zondvloed (vers 39). In de gelijkenis van de zaaier wordt in de oogst van de eindtijd eerst de dolik verzameld. <blockquote>''Mt 13:30 Laat beide samen opgroeien tot de oogst; en in de oogsttijd zal ik tot de maaiers zeggen: Verzamelt eerst de dolik en bindt het in bossen om het te verbranden, maar brengt de tarwe bijeen in mijn schuur.'' (Telos) </blockquote>Tegenwerping: Voor dit 'meenemen' wordt een heel ander Griekse woord gebruikt dan voor het wegnemen in vs. 39.
▲
Hierop kan worden geantwoord dat 'paralambano' zowel voor een gunstige of ongunstige handeling kan worden gebezigd. Verder, wat betreft het onbekende uur en dag, onze tijdrekening wordt mogelijk anders door veranderingen in ons zonnestelsel, immers "de krachten van de hemelen zullen wankelen" (29; vgl. Mr. 13:35, Luk. 21:26, Hebr. 12:26). Het gevolg is dat we de dag en het uur niet kunnen berekenen.<ref name=":1" /> Bovendien, de vraag naar het 'waar' (Luk. 17:36) slaat op de plaats waarheen mensen worden meegenomen. Volgens sommigen worden de gevangenen (Zach. 14:2) meegevoerd naar [[Harmagedon]], waar ze met de legers geoordeeld zullen worden. Daar zullen de gieren zich verzamelen (Luk. 17:37).<blockquote>''Opb 19:17 En ik zag een engel staan in de zon, en hij riep met luider stem en zei tot alle vogels die in het midden van de hemel vlogen: Komt, verzamelt u tot de grote maaltijd van God; Opb 19:18 opdat u vlees eet van koningen, vlees van oversten over duizend, vlees van sterken, vlees van paarden, en van hen die daarop zitten en vlees van allen, zowel van vrijen als van slaven, van kleinen als van groten. Opb 19:19 En ik zag het beest en de koningen van de aarde en hun legers verzameld om oorlog te voeren tegen Hem die op het paard zat en tegen zijn leger. Opb 19:20 En het beest werd gegrepen en met hem de valse profeet die de tekenen in diens tegenwoordigheid had gedaan, waardoor hij hen misleidde die het merkteken van het beest ontvingen en die zijn beeld aanbaden. Levend werden deze twee geworpen in de poel van vuur die van zwavel brandt. Opb 19:21 En de overigen werden gedood met het zwaard dat kwam uit de mond van Hem die op het paard zat, en alle vogels werden verzadigd van hun vlees.'' (Telos)</blockquote>Die ''achtergelatenen'' zijn wellicht zij waarnaar behalve Zach. 14:2 ook Jes. 4:3 verwijst. <blockquote>''Jes 4:3 En het zal geschieden, dat de overgeblevene in Sion, en de overgelatene in Jeruzalem zal heilig geheten worden, een iegelijk, die geschreven is ten leven te Jeruzalem; Jes 4:4 Als de Heere zal afgewassen hebben den drek der dochteren van Sion, en de bloedschulden van Jeruzalem zal verdreven hebben uit derzelver midden, door den Geest des oordeels, en door den Geest der uitbranding.'' (SV)</blockquote>
== 41 ==
<onlyinclude><sup>41</sup> twee vrouwen zullen met de molensteen malen, een wordt meegenomen en een achtergelaten. </onlyinclude>(Telos)
'''Een wordt meegenomen en een achtergelaten.''' Zie vs. 40.
== 42 ==
<onlyinclude><sup>42</sup> Waakt dan, want u weet niet op welke dag uw Heer komt. </onlyinclude>(Telos)
'''Waakt dan.''' Dus val niet (geestelijk) in slaap.
'''U weet niet op welke dag uw Heer komt.''' Zie vs. 36.
== 43 ==
<onlyinclude><sup>43</sup> Weet echter dit, dat als de heer des huizes had geweten in welke nachtwaak de dief kwam, hij zou hebben gewaakt en niet hebben toegelaten dat in zijn huis werd ingebroken. </onlyinclude>(Telos)
'''In welke nachtwaak de dief kwam.''' De [[nachtwaak]] is een deel van de nacht. De Heer vergelijkt zich met een dief die onvermoed in de nacht komt; zie ook vs. 44. <blockquote>''1Th 5:2 Want u weet zelf nauwkeurig dat de dag van de Heer komt als een dief in de nacht. 1Th 5:3 Wanneer zij zullen zeggen: Vrede en veiligheid, dan zal een plotseling verderf over hen komen zoals de barensnood over een zwangere, en zij zullen geenszins ontkomen. 1Th 5:4 Maar u, broeders, bent niet in de duisternis, zodat die dag u als een dief zou overvallen; 1Th 5:5 want u bent allen zonen van het licht en zonen van de dag. Wij zijn niet van de nacht of van de duisternis. 1Th 5:6 Laten wij dus niet slapen zoals de overigen, maar laten wij waken en nuchter zijn. 1Th 5:7 Want zij die slapen, slapen ‘s nachts en zij die dronken zijn, zijn ‘s nachts dronken. 1Th 5:8 Maar laten wij die van de dag zijn, nuchter zijn, terwijl wij het borstharnas van het geloof en de liefde aangedaan hebben, en als helm de hoop van de behoudenis; 1Th 5:9 want God heeft ons niet bestemd tot toorn, maar tot het verkrijgen van de behoudenis door onze Heer Jezus Christus, 1Th 5:10 die voor ons is gestorven, opdat wij, hetzij wij waken, hetzij wij slapen, samen met Hem leven.'' (Telos)</blockquote>
== 44 ==
<onlyinclude><sup>44</sup> Daarom weest ook u gereed, want op een uur dat u het niet vermoedt, komt de Zoon des mensen. </onlyinclude>(Telos)
'''Daarom weest ook u gereed.''' De wijze maagden in de gelijkenis van de tien maagden hadden elk een kruikje olie meegenomen, wisten niet wanneer de bruidegom zou komen, waren in slaap gevallen, wakker geworden en "waren gereed" (25:10). "Waakt dan" (22).
== 45 ==
<onlyinclude><sup>45</sup> Wie is dan de trouwe en wijze slaaf, die de heer over zijn huispersoneel gesteld heeft om hun het voedsel te geven op de juiste tijd? </onlyinclude>(CP<ref name=":0">Hertaling of vertaling door Christipedia, uitgaande van de [[Telos-vertaling]].</ref>)
'''Wijze.''' Of verstandige (Gr. ''phronimos''). Ook gezegd van vijf maagden in de gelijkenis van de tien maagden in het volgende hoofdstuk.
'''Slaaf.''' Gr. ''doulos.''
'''Huispersoneel.''' In het Griekse ''oiketeias,'' een woord in het enkelvoud. Statenvertaling, NBG51: 'dienstvolk'. Telos-vertaling: 'huisbedienden'.
== 47 ==
<onlyinclude><sup>47</sup> Voorwaar, Ik zeg u, dat hij hem over al zijn bezittingen zal stellen. </onlyinclude>(Telos)
'''Over al zijn bezittingen zal stellen.''' Vergelijk:<blockquote>''Mt 25:21 Zijn heer zei tot hem: Voortreffelijk, goede en trouwe slaaf, over weinig ben je trouw geweest, over veel zal ik je stellen; ga de vreugde van je heer in.'' (Telos) </blockquote>
== 48 ==
<onlyinclude><sup>48</sup> Als die boze slaaf echter in zijn hart zegt: </onlyinclude>(Telos)
'''Die boze slaaf.''' Vergelijk:<blockquote>''Mt 18:32 Toen riep zijn heer hem bij zich en zei tot hem: Boze slaaf, die hele schuld heb ik je kwijtgescholden, daar je mij gesmeekt hebt;'' (Telos) </blockquote><blockquote>''Mt 25:26 Zijn heer antwoordde echter en zei tot hem: Boze en luie slaaf! Je wist dat ik maai waar ik niet heb gezaaid, en inzamel vanwaar ik niet heb uitgestrooid?'' (Telos) </blockquote>
== 49 ==
Mt 24:49 Mijn heer blijft uit, en zijn medeslaven begint te slaan en eet en drinkt met de dronkaards, (TELOS)
'''Blijft uit.''' Vergelijk de gelijkenis van de tien maagden verderop: "Toen nu de bruidegom uitbleef" (25:5). En de gelijkenis van de talenten, waarin de Heer Jezus zegt:<blockquote>''Mt 25:19 <u>Na lange tijd</u> nu kwam de heer van die slaven en hield afrekening met hen. (TELOS)''</blockquote>
== 51 ==
<onlyinclude><sup>51</sup> dat hij het niet weet, en hij zal hem in tweeën hakken en zijn lot bij dat van de huichelaars stellen; daar zal het geween zijn en het tandengeknars. </onlyinclude>(Telos)
'''De huichelaars.''' Die voorgeven de Heer te kennen, maar niet van Hem zijn en Hem niet kennen.
'''Daar zal het geween zijn en het tandengeknars.''' Daar, in de buitenste duisternis oftewel de [[hel]].
== Nabeschouwing ==
| |||