k
geen bewerkingssamenvatting
k (→Bezwaren) |
kGeen bewerkingssamenvatting |
||
Regel 42:
Het ritme van arbeid en rust dat Hij zijn volk voorschrijft, grondt Hij op Zijn eigen arbeid van de schepping. Als Zijn scheppingsarbeid niet in gewone dagen geschiedde, wordt de vergelijking afgezwakt en het woord 'dag' van twee betekenissen voorzien in één en hetzelfde gedeelte. Eerst betekent het 'etmaal' dan '(een tijdvak van) miljoenen jaren'.
'''Wanneer de mens kwam'''. Theistische evolutionisten stellen dat de mens pas veel later na de grondlegging van de wereld ten tonele verschijnt. De theistisch evolutionisten stellen dat na het ontstaan van het eerste leven het enkele miljarden jaren duurde eer de mens ontstond. De Bijbel daarentegen stelt dat God alles schiep in zes dagen. De mens bestaat dus vrijwel vanaf de grondlegging van de wereld. De volgende woorden van de Heer Jezus sluiten in dat de mens bestaat sinds de grondlegging van de wereld.
<blockquote>''Lu 11:50 opdat van dit geslacht geeist wordt het bloed van alle profeten, dat vergoten is van de grondlegging van de wereld af, (TELOS)''</blockquote>
'''Waaruit de mens kwam'''. De Bijbel zegt dat God de eerste mens formeerde uit het stof der aarde, en Eva uit Adam. Theïstische evolutionisten stellen dat de mens afstamt van dieren, in het bijzonder van grote 'mensapen'.
'''Gods scheppingswerk was voltooid'''. Theïstische evolutionisten stellen dat de wereld nog 'werk in uitvoering'. Immers schept God door een zeer langdurig proces van evolutie. De Bijbel daarentegen zegt dat God op de zevende dag "Zijn werk, dat Hij gemaakt had, voltooid had". Wat Hij gemaakt had waren onder andere planten, dieren en mensen. <blockquote>''Ge 1:31 En God zag al wat Hij gemaakt had, en zie, het was zeer goed. Toen was het avond geweest en het was morgen geweest: de zesde dag. Ge 2:1 Zo zijn de hemel en de aarde voltooid, en heel hun legermacht. Ge 2:2 Toen God op de zevende dag Zijn werk, dat Hij gemaakt had, voltooid had, rustte Hij op de zevende dag van al Zijn werk, dat Hij gemaakt had. Ge 2:3 En God zegende de zevende dag en heiligde die, want daarop rustte Hij van al Zijn werk, dat God schiep door het te maken. (HSV)''</blockquote>'''Oneer aan God.''' Wie het theïstisch evolutionisme omhelst, neemt aan dat de mens uit het dier ontsproten is na miljoenen jaren van strijd om te overleven. God nam een aap of populatie van apen en veranderde hem tot Adam of een populatie mensen. Tot dan toe had de dood geheerst in het dierenrijk en toen eindelijk de mens kwam, overzag God de schepping en zei ... dat het 'zeer goed' (Gen. 1:31) was? Schiep God de levende wezens door een overlevingsstrijd vol dood en verderf vóórdat de eerste mens in de zonde viel? Doen we met zo'n opvatting God, die heilig is, geen oneer aan?▼
'''Gods scheppingswerk was voltooid'''. Theïstische evolutionisten stellen dat de wereld nog 'werk in uitvoering'. Immers schept God door een zeer langdurig proces van evolutie. De Bijbel daarentegen zegt dat God op de zevende dag "Zijn werk, dat Hij gemaakt had, voltooid had". Wat Hij gemaakt had waren onder andere planten, dieren en mensen.
<blockquote>''Ge 1:31 En God zag al wat Hij gemaakt had, en zie, het was zeer goed. Toen was het avond geweest en het was morgen geweest: de zesde dag. Ge 2:1 Zo zijn de hemel en de aarde voltooid, en heel hun legermacht. Ge 2:2 Toen God op de zevende dag Zijn werk, dat Hij gemaakt had, voltooid had, rustte Hij op de zevende dag van al Zijn werk, dat Hij gemaakt had. Ge 2:3 En God zegende de zevende dag en heiligde die, want daarop rustte Hij van al Zijn werk, dat God schiep door het te maken. (HSV)''</blockquote>
▲
'''Zondeval.''' Een andere moeilijkheid die op de theistische evolutietheorie drukt is het gevolg van de theorie voor de zondeval. Als de zondeval niet is gebeurd ''zoals letterlijk beschreven in Genesis'' en elders in de Schrift (bijv. in de Romeinenbrief), wat is dan wel de toedracht geweest? Daar kan de theistisch evolutionist slechts naar gissen. De zondeval is voor hem een mistig voorval geworden.
Regel 54 ⟶ 61:
'''Zondvloed.''' Aanhangers van het theïstisch evolutionisme ontkennen de wereldwijde zondvloed en de torenbouw en spraakverwarring van Babel. De zondvloed is volgens hen een ''plaatselijke'' watersnoodramp geweest. De Schrift daarentegen zegt:
<blockquote>''Ge 7:19 En de wateren namen geweldig sterk toe over de aarde, en <u>alle hoge bergen onder de ganse hemel werden overdekt</u>. (NBG51)''</blockquote>
Volgens creationisten is de wereldwijde zondvloed van grote invloed geweest op de geschiedenis van het leven op aarde.
'''Gezag van de Schrift'''. Een tegenwerping is dat theistische evolutionisten het gezag van de Schrift aantasten''.'' Zoals de duivel wat God gezegd had ("zult u voorzeker sterven", Gen. 2:17; 3:3) tegensprak ("u zult geenszins sterven", Gen. 3:4), zo spreekt de theistisch evolutionist als het ware "Geenszins schiep God de mens uit het stof der aarde, maar uit een diersoort!" tegen het woord van de Schrift "God formeerde de mens van stof uit de aardbodem" (Gen. 2:7)<blockquote>''Ge 2:7 toen formeerde de HERE God de mens van stof uit de aardbodem en blies de levensadem in zijn neus; alzo werd de mens tot een levend wezen. (NBG51)''</blockquote>'''Hellend vlak.''' Als we het bijbelse scheppingsbericht van de mens om wetenschappelijke redenen niet meer letterlijk kunnen nemen, kunnen we dat nog wel met de wonderen, de maagdelijke geboorte en de opstanding van de Heer Jezus? Ondergraven de theistisch evolutionisten niet indirect en mettertijd de geloofwaardigheid van de rest van de bijbel, van het Evangelie?
| |||