k
→Bezwaren
k (→Bezwaren) |
k (→Bezwaren) |
||
Regel 42:
Het ritme van arbeid en rust dat Hij zijn volk voorschrijft, grondt Hij op Zijn eigen arbeid van de schepping. Als Zijn scheppingsarbeid niet in gewone dagen geschiedde, wordt de vergelijking afgezwakt en het woord 'dag' van twee betekenissen voorzien in één en hetzelfde gedeelte. Eerst betekent het 'etmaal' dan '(een tijdvak van) miljoenen jaren'.
'''Wanneer de mens kwam'''. Theistische evolutionisten stellen dat de mens pas veel later na de grondlegging van de wereld ten tonele verschijnt. De theistisch evolutionisten stellen dat na het ontstaan van het eerste leven het enkele miljarden jaren duurde eer de mens ontstond. De Bijbel daarentegen stelt dat God alles schiep in zes dagen. De mens bestaat dus vrijwel vanaf de grondlegging van de wereld. De volgende woorden van de Heer Jezus sluiten in dat de mens bestaat sinds de grondlegging van de wereld. <blockquote>''Lu 11:50 opdat van dit geslacht geeist wordt het bloed van alle profeten, dat vergoten is van de grondlegging van de wereld af, (TELOS)''</blockquote>'''
'''Gods scheppingswerk was voltooid'''. Theïstische evolutionisten stellen dat de wereld nog 'werk in uitvoering'. Immers schept God door een zeer langdurig proces van evolutie. De Bijbel daarentegen zegt dat God op de zevende dag "Zijn werk, dat Hij gemaakt had, voltooid had". Wat Hij gemaakt had waren onder andere planten, dieren en mensen. <blockquote>''Ge 1:31 En God zag al wat Hij gemaakt had, en zie, het was zeer goed. Toen was het avond geweest en het was morgen geweest: de zesde dag. Ge 2:1 Zo zijn de hemel en de aarde voltooid, en heel hun legermacht. Ge 2:2 Toen God op de zevende dag Zijn werk, dat Hij gemaakt had, voltooid had, rustte Hij op de zevende dag van al Zijn werk, dat Hij gemaakt had. Ge 2:3 En God zegende de zevende dag en heiligde die, want daarop rustte Hij van al Zijn werk, dat God schiep door het te maken. (HSV)''</blockquote>'''Oneer aan God.''' Wie het theïstisch evolutionisme omhelst, neemt aan dat de mens uit het dier ontsproten is na miljoenen jaren van strijd om te overleven. God nam een aap of populatie van apen en veranderde hem tot Adam of een populatie mensen. Tot dan toe had de dood geheerst in het dierenrijk en toen eindelijk de mens kwam, overzag God de schepping en zei ... dat het 'zeer goed' (Gen. 1:31) was? Schiep God de levende wezens door een overlevingsstrijd vol dood en verderf vóórdat de eerste mens in de zonde viel? Doen we met zo'n opvatting God, die heilig is, geen oneer aan?
'''Zondeval.''' Een andere moeilijkheid die op de theistische evolutietheorie drukt is het gevolg van de theorie voor de zondeval. Als de zondeval niet is gebeurd ''zoals letterlijk beschreven in Genesis'' en elders in de Schrift (bijv. in de Romeinenbrief), wat is dan wel de toedracht geweest? Daar kan de theistisch evolutionist slechts naar gissen. De zondeval is voor hem een mistig voorval geworden.
'''De dood'''. Theïstische evolutionisten stellen dat de dood al in de wereld was voordat de mens er was. De dood 'regeerde' (Rom. 5:14) reeds vóór Adam. Volgens de Schrift daarentegen is de dood in de wereld
<blockquote>''Ro 5:12 Daarom, zoals door een mens de zonde in de wereld is gekomen en door de zonde de dood, en zo de dood tot alle mensen is doorgegaan, doordat allen gezondigd hebben… (...)'' ''Ro 5:14 toch heeft de dood geregeerd van Adam tot Mozes, ook over hen die niet gezondigd hadden door te overtreden zoals Adam, die een voorbeeld is van Hem die zou komen.'' (TELOS)</blockquote>
'''Zondvloed.''' Aanhangers van het theïstisch evolutionisme ontkennen de wereldwijde zondvloed en de torenbouw en spraakverwarring van Babel. De zondvloed is volgens hen een ''plaatselijke'' watersnoodramp geweest. De Schrift daarentegen zegt:
<blockquote>''
'''Nieuwlichterij'''. Een ander bezwaar is kerkhistorisch: veruit de meeste kerkleraars tot de 18e eeuw
'''Tijdgeest'''. Theologen bieden vaak te weinig weerstand aan de tijdgeest, gaan mee met de heersende wetenschappelijke opinie of het heersende denkkader en passen daarvoor hun uitleg van de Schrift aan.
|