Beest uit de zee: verschil tussen versies

De leider wordt voorgesteld als een beest, als een wezen dat geen zedelijke verbinding met God heeft<ref>''A New and Concise Bible Dictionary'' (George Morris, 1899) s.v. Beats. </ref>. Dit doet denken aan Nebukadnezer, de koning van Babel, het gouden hoofd in het statenbeeld, die vernederd werd tot een beest.

In het gezicht ziet Johannes een beest dat kenmerken van verschillende beesten heeft:

Het Beest komt op uit de [[zee]], Opb. 13:1. <blockquote>''Opb 13:1 En ik zag uit de zee een beest opstijgen, dat tien horens en zeven koppen had en op zijn horens tien diademen en op zijn koppen namen van lastering. (TELOS)''</blockquote>Hoewel het beest oprijst uit de zee, is het geen zeemonster, geen zeedier, maar veeleer een ''landdier'': een combinatie van een luipaard, beer en leeuw. 

De zee is in het gezicht van Johannes een zinnebeeld van de rusteloze volkerenwereld.

Het koninkrijk van het Beest stijgt op uit de [[afgrond]]:<blockquote>''Opb 17:8 Het beest dat u gezien hebt, was en is niet en zal uit de afgrond opstijgen en ten verderve gaan; en zij die op de aarde wonen, van wie de naam van de grondlegging van de wereld af niet geschreven is in het boek van het leven, zullen zich verwonderen als zij het beest zien, dat het was en niet is en zal zijn. (TELOS)''</blockquote>De oorsprong is tweeërlei: menselijk (volkerenzee) en demonisch (afgrond).

== Herrijzenis ==

Het beest was ( Opb. 17:8, 11) en is niet (17:8, 11) en zal zijn, 17:8. Het heeft bestaan, is ondergegaan, is er niet meer en zal herrijzen. Dit is een herrijzenis, want het was, is niet en zal zijn. Het beest herrijst uit de volkerenzee en uit de afgrond en uit de zeven voorafgaande koningen (koninkrijken). <blockquote>''Opb 17:8 Het beest dat u gezien hebt, was en is niet en zal uit de afgrond opstijgen en ten verderve gaan; en zij die op de aarde wonen, van wie de naam van de grondlegging van de wereld af niet geschreven is in het boek van het leven, zullen zich verwonderen als zij het beest zien, dat het was en niet is en zal zijn. (TELOS)''</blockquote><blockquote>''Opb 17:11 En het beest dat was en niet is, is ook zelf de achtste, en het is uit de zeven en gaat ten verderve.''</blockquote>De mensen zullen zich verwonderen als zij het beest zien dat het was en niet is en zijn zal, 17:8. De verwondering geldt ook de levend wording van een der koppen, waarschijnlijk de zevende, die dodelijk gewond was. Er is dus een dubbele verwondering: over de herrijzenis van het rijk en over de levendwording van een dodelijk gewonde kop.

== Dood en weer levend ==

Een van de zeven koppen wordt "als tot de dood geslagen", loopt een "dodelijke wond" (Opb. 13:3, 12) op. De wond wordt geslagen met een zwaard, "de wond van het zwaard" zegt Opb. 13:14. Het schijnt dat de kop wordt gedood, gegeven dat het daarna "weer leefde" (Opb. 13:14). De wond wordt echter wonderbaarlijk genezen. Het gevolg is dat de hele aarde, de hele mensenwereld, het beest met verbazing achterna gaat. <blockquote>''Opb 13:3 En ik zag een van zijn koppen als tot de dood geslagen, en zijn dodelijke wond werd genezen; en de hele aarde ging met verbazing het beest achterna. (TELOS)''</blockquote><blockquote>''Opb 13:12 En het oefent al het gezag van het eerste beest uit in diens tegenwoordigheid; en het maakt dat de aarde en zij die erop wonen, het eerste beest aanbidden, van wie de dodelijke wond genezen was. (TELOS)''</blockquote><blockquote>''Opb 13:14 En het misleidt hen die op de aarde wonen, door de tekenen die hem gegeven zijn te doen in tegenwoordigheid van het beest, en het zegt tot hen die op de aarde wonen, dat zij voor het beest dat de wond van het zwaard had en weer leefde, een beeld moesten maken. (TELOS)''</blockquote>

Het Beest heeft 10 horens, Opb 13:1, 17:3. Op zijn hoorns zijn 10 diademen, 13:1. <blockquote>''Opb 13:1 En ik zag uit de zee een beest opstijgen, dat tien horens en zeven koppen had en op zijn horens tien diademen en op zijn koppen namen van lastering. (TELOS)''</blockquote>Johannes ziet later een vrouw zitten op een scharlakenrood beest dat tien horens had. <blockquote>''Opb 17:3 En hij voerde mij weg in de geest naar een woestijn. En ik zag een vrouw zitten op een scharlakenrood beest dat vol namen van laster was en zeven koppen en tien horens had. (TELOS)''</blockquote>De tien horens stellen tien koningen voor. <blockquote>''Opb 17:12 En de tien horens die u hebt gezien, zijn tien koningen, die nog geen koninkrijk ontvangen hebben, maar een uur gezag als koningen ontvangen met het beest. (TELOS)''</blockquote>Ze hebben nog geen koninkrijk ontvangen, 17:12. Ze ontvangen één uur gezag als koningen met het beest, 17:12. De 10 koningen hebben enerlei bedoeling en geven hun macht en gezag aan het beest, 17:13. Deze zullen oorlog voeren tegen het Lam, 17:14.

Het Beest heeft zeven koppen, Opb. 13:1; 17: 3.<blockquote>''Opb 13:1 En ik zag uit de zee een beest opstijgen, dat tien horens en zeven koppen had en op zijn horens tien diademen en op zijn koppen namen van lastering. (TELOS)''</blockquote>Johannes ziet later een vrouw zitten op een scharlakenrood beest dat zeven koppen had. <blockquote>''Opb 17:3 En hij voerde mij weg in de geest naar een woestijn. En ik zag een vrouw zitten op een scharlakenrood beest dat vol namen van laster was en zeven koppen en tien horens had. (TELOS)''</blockquote>Een engel verklaart de betekenis van de zeven koppen:<blockquote>''Opb 17:9 Hier is het verstand dat wijsheid heeft: de zeven koppen zijn zeven bergen, waarop de vrouw zit. Opb 17:10 Ook zijn het zeven koningen: vijf zijn gevallen, de ene is er, de andere is nog niet gekomen, en wanneer hij komt, moet hij een korte tijd blijven. (TELOS)''</blockquote>De 7 koppen zijn 7 bergen, 17:9. Op die bergen zit de vrouw, 17:9. Ook zijn het zeven koningen, 17:10. Vijf koningen van die zeven zijn gevallen, de ene is er en de andere is nog niet gekomen, 17:10. De zevende koning zal een korte tijd blijven, 17:10. Het beest is zelf de achtste koning, 17:11. Het is uit de zeven koningen.

== Scharlakenrood ==

Het beest is scharlakenrood.<blockquote>''Opb 17:3 En hij voerde mij weg in de geest naar een woestijn. En ik zag een vrouw zitten op een scharlakenrood beest dat vol namen van laster was en zeven koppen en tien horens had. (TELOS)''</blockquote>De grote draak is vuurrood (Opb. 12).

== In de woestijn ==

<blockquote>''Opb 17:3 En hij voerde mij weg in de geest naar een woestijn. En ik zag een vrouw zitten op een scharlakenrood beest dat vol namen van laster was en zeven koppen en tien horens had. (TELOS)''</blockquote>Het Beest heeft zijn verblijf in de woestijn, dat is in de wereld, die in geestelijke en zedelijk opzicht een dorre en woeste plaats is.

Op zijn (zeven) koppen heeft hij namen van lastering, Opb. 13:1 vgl. 17:3. <blockquote>''Opb 13:1 En ik zag uit de zee een beest opstijgen, dat tien horens en zeven koppen had en op zijn horens tien diademen en op zijn koppen namen van lastering. (TELOS)''</blockquote>Hij krijgt een mond die lasteringen spreekt, Opb. 13:5. Hij lastert tegen (1) God en zijn tabernakel en (2) hen die in de hemel wonen. <blockquote>''Opb 13:5 En hem werd een mond gegeven die grote dingen en lasteringen sprak; en hem werd gezag gegeven om te handelen, tweeenveertig maanden. Opb 13:6 En hij opende zijn mond tot lasteringen tegen God, om zijn naam te lasteren en zijn tabernakel en hen die in de hemel wonen. (TELOS)''</blockquote>Johannes ziet later een vrouw zitten op een scharlakenrood beest "dat vol namen van laster was". <blockquote>''Opb 17:3 En hij voerde mij weg in de geest naar een woestijn. En ik zag een vrouw zitten op een scharlakenrood beest dat vol namen van laster was en zeven koppen en tien horens had. (TELOS)''</blockquote>

== Op het Beest de Grote Hoer ==

Op het beest zit een vrouw, een hoer, 17:3.