Daniël 9: verschil tussen versies
Toegevoegde inhoud Verwijderde inhoud
kGeen bewerkingssamenvatting |
k (→21) |
||
| Regel 42: | Regel 42: | ||
'''En beleed mijn zonde, en de zonde van mijn volk.''' Zie vs. 4. |
'''En beleed mijn zonde, en de zonde van mijn volk.''' Zie vs. 4. |
||
'''De heilige berg.''' Zie vs. 16. De heilige berg is de berg waarop de tempel stond. Met deze berg wordt Jeruzalem vereenzelvigd, in vs. 16 en hier:<blockquote>''Jes 66:20 En zij zullen al uw broeders uit alle heidenen den HEERE [ten] spijsoffer brengen, op paarden, en op wagenen, en op rosbaren, en op muildieren, en op snelle lopers, naar Mijn heiligen berg toe, [naar] Jeruzalem, zegt de HEERE, gelijk als de kinderen Israëls het spijsoffer in een rein vat brengen ten huize des HEEREN.'' (SV)</blockquote> |
|||
'''De heilige berg.''' Zie vs. 16. |
|||
== 21 == |
== 21 == |
||
| Regel 48: | Regel 48: | ||
'''De man Gabriël.''' Wiens naam betekent "man Gods". |
'''De man Gabriël.''' Wiens naam betekent "man Gods". |
||
'''Die ik in het begin in een gezicht gezien had.''' Twaalf jaren geleden (550 3e jaar Belsazar - 538 1e jaar Darius de Meder), in het gezicht van Dan. 8, zie [[Daniël 8#15|Daniël 8:15v]]. |
'''Die ik in het begin in een gezicht gezien had.''' Twaalf jaren geleden (550 3e jaar Belsazar - 538 1e jaar Darius de Meder = 12 jaar verschil), in het gezicht van Dan. 8, zie [[Daniël 8#15|Daniël 8:15v]]. |
||
== 23 == |
== 23 == |
||
<onlyinclude><sup>23</sup> In het begin uwer smekingen is het woord uitgegaan, en ik ben gekomen, om [u] [dat] te kennen te geven; want gij zijt een zeer gewenst [man]; versta dan dit woord, en merk op dit gezicht. </onlyinclude>(SV) |
<onlyinclude><sup>23</sup> In het begin uwer smekingen is het woord uitgegaan, en ik ben gekomen, om [u] [dat] te kennen te geven; want gij zijt een zeer gewenst [man]; versta dan dit woord, en merk op dit gezicht. </onlyinclude>(SV) |
||
'''Dit gezicht.''' Deze ontmoeting met Gabriël was een visioen. |
'''Dit gezicht.''' Deze ontmoeting met Gabriël was een visioen. |
||
'''Een zeer gewenst [man].''' Ook wij, die in de Heer Jezus geloven, zijn gewenst, geliefd, bemind van de Vader. <blockquote>''1Jo 3:1 Ziet welk een liefde de Vader ons gegeven heeft, dat wij kinderen van God genoemd zouden worden, en wij zijn het ook. Daarom kent de wereld ons niet, omdat zij Hem niet heeft gekend.'' (Telos) </blockquote> |
|||
==24== |
==24== |
||
<onlyinclude><sup>24</sup> Zeventig weken zijn bestemd over uw volk, en over uw heilige stad, om de overtreding te sluiten, en om de zonden te verzegelen, en om de ongerechtigheid te verzoenen, en om een eeuwige gerechtigheid aan te brengen, en om het gezicht en de profeet te verzegelen, en om de heiligheid der heiligheden te zalven. </onlyinclude>(CP<ref name=":1" />) |
<onlyinclude><sup>24</sup> Zeventig weken zijn bestemd over uw volk, en over uw heilige stad, om de overtreding te sluiten, en om de zonden te verzegelen, en om de ongerechtigheid te verzoenen, en om een eeuwige gerechtigheid aan te brengen, en om het gezicht en de profeet te verzegelen, en om de heiligheid der heiligheden te zalven. </onlyinclude>(CP<ref name=":1" />) |
||
'''Zeventig weken.''' Lett. "zeventig zevens" |
'''Zeventig weken.''' Lett. "zeventig zevens" of "zeventig zeventallen". |
||
Hoe moeten we de "weken" ("zevens") verstaan? Bedoeld zijn - blijkens het verband van de tekst - jaarweken<ref name=":2" />, tijdperken van 7 jaren. Zeventig van zulke tijdperken van elk 7 jaren = 490 jaren. Deze uitleg wordt vrij algemeen gehuldigd door de uitleggers. Deze zeventig weken worden hierna verdeeld in drie tijdvakken: 7 weken + 62 weken + 1 week. |
|||
Vergelijk: <blockquote>''Le 25:8 Gij zult u ook tellen zeven jaarweken, zevenmaal zeven jaren; zodat de dagen der zeven jaarweken u negen en veertig jaren zullen zijn''. </blockquote>De Babylonische ballingschap duurde 70 jaren. In een tijdsverloop van 70 x 7 jaren zou God alles in orde maken, zij het door verwoestingen heen. |
|||
Vergelijk: <blockquote>''Mt 18:21 Toen kwam Petrus bij Hem en zei tot Hem: Heer, hoe vaak zal mijn broeder tegen mij zondigen en ik hem vergeven? Mt 18:22 Tot zevenmaal? Jezus zei tot hem: Ik zeg je, niet tot zevenmaal, maar tot zeventig maal zeven.'' (Telos)</blockquote>'''Over uw volk, en over uw heilige stad.''' Het gaat over het volk Israël en de heilige stad Jeruzalem. |
|||
'''Om ... om ... om ... om ... om ... om ...''' 6 doelelementen. |
|||
'''Om de overtreding te sluiten.''' Te beëindigen (HSV), voleindigen (NBG51), aan ... een eind(e) te maken (WV95, Naardense vertaling), aan ... een einde komt (NBV'04), "te doen ophouden" (Canis). Volgens een uitleg is het einde tevens een toppunt, namelijk van afgoderij: de aanbidding van het Beest<ref name=":02">[https://www.youtube.com/watch?v=qy89uE6dfbk&t=1h10m Daniel Study --- Chapter Nine --- The Seventy Weeks.] Youtube.com: Soothkeep, 18 mrt. 2023. Vanaf 1 uur 10 min. Bijbelstudie over Dan. 9 door Lee Brainard.</ref>. |
'''Om de overtreding te sluiten.''' Te beëindigen (HSV), voleindigen (NBG51), aan ... een eind(e) te maken (WV95, Naardense vertaling), aan ... een einde komt (NBV'04), "te doen ophouden" (Canis). Volgens een uitleg is het einde tevens een toppunt, namelijk van afgoderij: de aanbidding van het Beest<ref name=":02">[https://www.youtube.com/watch?v=qy89uE6dfbk&t=1h10m Daniel Study --- Chapter Nine --- The Seventy Weeks.] Youtube.com: Soothkeep, 18 mrt. 2023. Vanaf 1 uur 10 min. Bijbelstudie over Dan. 9 door Lee Brainard.</ref>. |
||
| Regel 79: | Regel 88: | ||
Welk woord is het? Het is niet het bevel van Kores in Ezra 1 om te tempel te doen herbouwen. Het is ook niet het bevel van [[Arthahsasta]], in het 7e jaar van zijn regering, in Ezra 7, ten behoeve van de tempeldienst te Jeruzalem. Het gaat om het bevel van deze koning in zijn 20e jaar, in Neh. 2. |
Welk woord is het? Het is niet het bevel van Kores in Ezra 1 om te tempel te doen herbouwen. Het is ook niet het bevel van [[Arthahsasta]], in het 7e jaar van zijn regering, in Ezra 7, ten behoeve van de tempeldienst te Jeruzalem. Het gaat om het bevel van deze koning in zijn 20e jaar, in Neh. 2. |
||
Dat woord ging uit, volgens één opvatting in 445 v.C.<ref name=":0">[https://www.youtube.com/watch?v=QS7yzuwHOQo&t=41m50s Steve Cioccolanti: The Divine Code of the Bible]. Youtube.com: Prophecy Watchers, 24 sept. 2018. Duur: 51 min. 12 sec. Vanaf 41 min 50 sec. </ref><ref name=":2">Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 37.</ref>, in de maand Nisan (maart/april) (Neh. 2:1) van dat jaar<ref name=":3">Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 38.</ref><ref>Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 41.</ref>, wellicht op 1 Nisan 445 v.C. (14 maart 445 v.C.)<ref name=":4">Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 42.</ref> |
Dat woord van Arthahsasta ging uit, volgens één opvatting in 445 v.C.<ref name=":0">[https://www.youtube.com/watch?v=QS7yzuwHOQo&t=41m50s Steve Cioccolanti: The Divine Code of the Bible]. Youtube.com: Prophecy Watchers, 24 sept. 2018. Duur: 51 min. 12 sec. Vanaf 41 min 50 sec. </ref><ref name=":2">Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 37.</ref>, in de maand Nisan (maart/april) (Neh. 2:1) van dat jaar<ref name=":3">Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 38.</ref><ref>Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 41.</ref>, wellicht op 1 Nisan 445 v.C. (14 maart 445 v.C.)<ref name=":4">Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 42.</ref>. |
||
'''Messias, de Vorst.''' Dat is onze Heer Jezus Christus, de verlosser en de zoon van David. De Jodenheid van de oudheid hield er in het algemeen rekening mee dat de Messias in de 1e eeuw zou verschijnen<ref>Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 45.</ref>. |
'''Messias, de Vorst.''' Dat is onze Heer Jezus Christus, de verlosser en de zoon van David. De Jodenheid van de oudheid hield er in het algemeen rekening mee dat de Messias in de 1e eeuw zou verschijnen<ref>Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 45.</ref>. |
||
'''Weken.''' Lett. zevens. |
'''Weken.''' Lett. zevens, zeventallen. |
||
'''Zeven weken, en twee en zestig weken.''' 7 + 62 = 69 weken. Een week is 7 dagen. Het gaat om jaarweken |
'''Zeven weken, en twee en zestig weken.''' 7 + 62 = 69 weken. Een week is 7 dagen. Het gaat om jaarweken; een jaarweek is 7 jaren. Dus 7 jaarweken is 7 x 7 = 49 jaren. En 62 jaarweken is 62 x 7 = 434 jaren. 69 jaarweken zijn 69 x 7 = 483 jaren. |
||
Als we een gewoon zonnejaar nemen, dan eindigde het eerste tijdvak 445 - 49 (7 jaarweken) = 396 v.C. en het tweede tijdvak 396 - 434 (62 jaarweken) = 38 n.C. Daar het jaar 0 niet bestaat in onze jaartelling, moeten we 1 jaar aftrekken. Want tussen bijvoorbeeld tussen 2 v.C. en 2 na C. zitten niet 4 jaren, maar 3 jaren: 2 v.C. — 1 v.C. — 1 n.C. — 2 n.C. Het tweede tijdvak eindigt dus 37 n.C., uitgaande van een zonnejaar. |
|||
| ⚫ | |||
Maar de Bijbel rekent niet met een zonnejaar (365 dagen), maar met een jaar van 360 (12 x 30) dagen<ref name=":3" />. In het boek Openbaring zijn 42 maanden gelijk aan precies 1260 dagen (Op 11:2-3; 13:5) oftewel “een tijd, tijden en een halve tijd” (Dn 7:25; 9:27; 12:7; Op 12:14). |
|||
| ⚫ | De NBV04-vertaling zegt: <blockquote>''Da 9:25 Je moet weten en begrijpen: Vanaf het ogenblik waarop het woord is uitgegaan dat Jeruzalem hersteld en weer opgebouwd zal worden tot het tijdstip waarop een gezalfde vorst verschijnt, zullen zeven weken verstrijken; en het herstel en de wederopbouw van de stad, met pleinen en wallen en al, zal tweeënzestig weken duren, en het zal een tijd van verdrukking zijn.'' (NBV04)</blockquote>Volgens deze vertaling en de Petrus Caniusvertaling duurt de tijd tot de gezalfde vorst zeven jaarweken. Als deze gezalfde vorst de hogepriester Jozua is, dan hebben we een moeilijkheid: de hogepriester Jozua was hogepriester ca. 538 tot 483. Kort daarvoor gaf Kores toestemming om Gods huis in Jeruzalem te bouwen. Daartussen zitten geen 49 jaren. Bovendien, het woord dat uitging (vs. 24) betreft waarschijnlijk het decreet van Arthasasta in 445 v.C. om de ''stad'' Jeruzalem te herbouwen, een decreet ná de ambtsperiode van Jozua. |
||
Gaan we uit van 360 dagen in een jaar, dan omvatten de 70 jaarweken tezamen 490 jaren x 360 dagen per jaar = 176.400 dagen. Deze dagen kunnen we verdelen in 173.880 dagen (69 jaarweken) en 2.520 dagen (70e jaarweek). Zetten we de jaren van 360 dagen om in zonnejaren van 365,25 dagen, dan zijn de 69 jaarweken (483 jaren) gelijk aan 483 jaren x 360 dagen er jaar / 365,25 dagen in een zonnejaar = 476 zonnejaren. |
|||
| ⚫ | De NBV04-vertaling is niet juist<ref>Vgl. de beoordeling van (onjuiste) vertalingen van dit vers in: Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 44v.</ref>. Beter vertaalt de Herziene Statenvertaling: <blockquote>''Da 9:25 U moet weten en begrijpen: vanaf [de tijd dat] het woord uitgaat om te laten terugkeren en om Jeruzalem te herbouwen tot op Messias, de Vorst, [verstrijken] er zeven weken en tweeënzestig weken. Plein en gracht zullen opnieuw gebouwd worden, maar [wel] in benauwde tijden.'' (HSV)</blockquote> |
||
Volgens een uitlegger begon de periode van 69 jaarweken op 1 Nisan 445 v.C. (= 14 maart 445 v.C.) en eindigde zij in de maand Nisan (maart/april) van het jaar 32 n.C.<ref>Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 39.</ref><ref name=":0" />, op 6 april 32 n.C., bij de intocht van Jezus in Jeruzalem ('palmzondag')<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=0_g390mfFYs&t=38m56s Amir Tsarfati: The Next Temple]. Youtube.com: Behold Israel with Amir Tsarfati, april 2022. Vanaf 38 min. 56 sec.</ref><ref name=":5">Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 40.</ref>. Want het Paasfeest viel in dat jaar, volgens astronomische berekening, op 10 april<ref name=":5" />. Zes dagen te voren (Joh. 12:1), op 10 - 6 = vrijdag 4 april, kwam Jezus naar Bethanië. Op zondag 6 april was Jezus' intocht in Jeruzalem. Tussen 14 maart 445 v.C. en 6 april 32 n.C. liggen precies 173.880 dagen. 173.764 + 116 schrikkeldagen = 173.880 dagen.<ref name=":4" /> |
Tellen we nu vanaf het jaar 445 v.C. 476 zonnejaren vooruit, dan komen we uit op het jaar 32 n.Chr. (doordat het jaar 0 ontbreekt). Volgens een uitlegger begon de periode van 69 jaarweken op 1 Nisan 445 v.C. (= 14 maart 445 v.C.) en eindigde zij in de maand Nisan (maart/april) van het jaar 32 n.C.<ref>Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 39.</ref><ref name=":0" />, op 6 april 32 n.C., bij de intocht van Jezus in Jeruzalem ('palmzondag')<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=0_g390mfFYs&t=38m56s Amir Tsarfati: The Next Temple]. Youtube.com: Behold Israel with Amir Tsarfati, april 2022. Vanaf 38 min. 56 sec.</ref><ref name=":5">Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 40.</ref>. Want het Paasfeest viel in dat jaar, volgens astronomische berekening, op 10 april<ref name=":5" />. Zes dagen te voren (Joh. 12:1), op 10 - 6 = vrijdag 4 april, kwam Jezus naar Bethanië. Op zondag 6 april was Jezus' intocht in Jeruzalem. Tussen 14 maart 445 v.C. en 6 april 32 n.C. liggen precies 173.880 dagen. 173.764 + 116 schrikkeldagen = 173.880 dagen.<ref name=":4" /> |
||
De ''eerste zeven'' jaarweken beslaan 7 x 7 jaren = 49 jaren. Wat gebeurde er in dit tijdvak? In deze jaren, doch ook in het tweede tijdvak, zal Jeruzalem worden herbouwd. Waarom de 7 jaarweken afzonderlijk genoemd? Dat is niet duidelijk. Volgens een opvatting werden de straten en grachten gebouwd in de eerste jaarweek, het tijdvak van 49 jaar. |
|||
| ⚫ | |||
| ⚫ | |||
| ⚫ | De NBV04-vertaling zegt: <blockquote>''Da 9:25 Je moet weten en begrijpen: Vanaf het ogenblik waarop het woord is uitgegaan dat Jeruzalem hersteld en weer opgebouwd zal worden tot het tijdstip waarop een gezalfde vorst verschijnt, zullen zeven weken verstrijken; en het herstel en de wederopbouw van de stad, met pleinen en wallen en al, zal tweeënzestig weken duren, en het zal een tijd van verdrukking zijn.'' (NBV04)</blockquote>Volgens deze vertaling en de Petrus Caniusvertaling duurt de tijd tot de gezalfde vorst zeven jaarweken. Als deze gezalfde vorst de hogepriester Jozua is, dan hebben we een moeilijkheid: de hogepriester Jozua was hogepriester ca. 538 tot 483. Kort daarvoor gaf Kores toestemming om Gods huis in Jeruzalem te bouwen. Daartussen zitten geen 49 jaren. Bovendien, het woord dat uitging (vs. 24) betreft waarschijnlijk het decreet van Arthasasta in 445 v.C. om de ''stad'' Jeruzalem te herbouwen, een decreet ná de ambtsperiode van Jozua. |
||
| ⚫ | De NBV04-vertaling is niet juist<ref>Vgl. de beoordeling van (onjuiste) vertalingen van dit vers in: Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 44v.</ref>. Beter vertaalt de Herziene Statenvertaling: <blockquote>''Da 9:25 U moet weten en begrijpen: vanaf [de tijd dat] het woord uitgaat om te laten terugkeren en om Jeruzalem te herbouwen tot op Messias, de Vorst, [verstrijken] er zeven weken en tweeënzestig weken. Plein en gracht zullen opnieuw gebouwd worden, maar [wel] in benauwde tijden.'' (HSV)</blockquote>'''Plein en gracht zullen wederom gebouwd worden.''' Dit ziet op de herbouw van Jeruzalem. Volgens een opvatting werden de straten en grachten gebouwd in de eerste jaarweek (49 jaar). |
||
| ⚫ | Deze melding van de wederopbouw maakt aannemelijk dat de zeven weken begonnen met het decreet van [[Arthasasta]], niet met dat van Kores. Honderd jaar na het decreet van Kores was Jeruzalem nog niet herbouwd.<ref>Roger Liebi, ''Jerusalem — Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels'' (Berneck: Schwengeler-Verlag, 1994), blz. 43.</ref> |
||
'''Doch in benauwdheid der tijden.''' De herbouw van Jeruzalem vond plaats onder dreigend gevaar van aanslagen, zie het boek Nehemia. |
'''Doch in benauwdheid der tijden.''' De herbouw van Jeruzalem vond plaats onder dreigend gevaar van aanslagen, zie het boek Nehemia. |
||
De volgorde der gebeurtenissen is in 69 weken is volgens ons vers: |
|||
==26== |
|||
* woord om te doen wederkeren; |
|||
* terugkeer van Joden; |
|||
* herbouw van de stad Jeruzalem; |
|||
* benauwdheid der tijden; |
|||
* duurt tot op de Messias; |
|||
* 26 |
|||
Da 9:26 En na die twee en zestig weken zal de Messias worden afgesneden, terwijl er niets tegen hem is; en een volk van de vorst, die komen zal, zal de stad en het heiligdom verderven, en zijn einde zal zijn met een overstromende vloed, en tot het einde toe zal er oorlog zijn, [en] vastelijk besloten verwoestingen. (CP<ref name=":1">Hertaling of vertaling door Christipedia, uitgaande van de Statenvertaling. </ref>) |
Da 9:26 En na die twee en zestig weken zal de Messias worden afgesneden, terwijl er niets tegen hem is; en een volk van de vorst, die komen zal, zal de stad en het heiligdom verderven, en zijn einde zal zijn met een overstromende vloed, en tot het einde toe zal er oorlog zijn, [en] vastelijk besloten verwoestingen. (CP<ref name=":1">Hertaling of vertaling door Christipedia, uitgaande van de Statenvertaling. </ref>) |
||
'''Afgesneden.''' Gedood worden. |
'''Afgesneden.''' Gedood worden. |
||
'''Terwijl er niets tegen hem is.''' Hij is onschuldig. <blockquote>''Joh 19:6 Toen dan de overpriesters en de dienaars Hem zagen, riepen zij aldus: Kruisig, kruisig Hem! Pilatus zei tot hen: Neemt u Hem en kruisigt Hem, want ik vind geen schuld in Hem.'' (Telos) </blockquote>Ook Judas Iskariot erkende Jezus' onschuld:<blockquote>''Mt 27:4 en zei: Ik heb gezondigd door onschuldig bloed over te leveren! Zij echter zeiden: Wat gaat ons dat aan? Dat is uw zaak.'' (Telos)</blockquote>'''Een volk van de vorst, die komen zal, zal de stad en het heiligdom verderven.''' Het volk is dat van de Romeinen, die de stad Jeruzalem en de heilige tempel in 70 n.C. hebben verwoest. Dit gebeurde dus na de afsnijding van de Messias. |
'''Terwijl er niets tegen hem is.''' Hij is onschuldig. <blockquote>''Joh 19:6 Toen dan de overpriesters en de dienaars Hem zagen, riepen zij aldus: Kruisig, kruisig Hem! Pilatus zei tot hen: Neemt u Hem en kruisigt Hem, want ik vind geen schuld in Hem.'' (Telos) </blockquote>Ook Judas Iskariot erkende Jezus' onschuld:<blockquote>''Mt 27:4 en zei: Ik heb gezondigd door onschuldig bloed over te leveren! Zij echter zeiden: Wat gaat ons dat aan? Dat is uw zaak.'' (Telos)</blockquote>'''Een volk van de vorst, die komen zal, zal de stad en het heiligdom verderven.''' Het volk is dat van de Romeinen, die de stad Jeruzalem en de heilige tempel in 70 n.C. hebben verwoest. Dit gebeurde dus na de afsnijding van de Messias. |
||
Tussen de 69<sup>e</sup> en 70<sup>e</sup> jaarweek (vs. 27: "een week") vinden deze gebeurtenissen plaats: |
|||
* uitroeiing van de Messias |
|||
* invasie van een volk (Romeinse leger) |
|||
* verwoesting van de stad en het heiligdom, door dat volk |
|||
* “zijn einde zal zijn met een overstromende vloed” |
|||
* tot het einde: oorlog, verwoestingen |
|||
Deze gebeurtenissen worden niet meegeteld in de 70 jaarweken. Het niet meetellen door God komt vaker voor. God telde niet mee<ref>Zo H.L. Heijkoop, ''De toekomst; volgens de profetieën van Gods woord'' (Winschoten: H.L. Heijkoop, 1950.) blz. 101.</ref>: |
|||
* de jaren van Abrahams handelen in ongeloof; |
|||
* de jaren van vreemde overheersing in de Richterentijd; |
|||
* de jaren buiten het land doorgebracht in de Babylonische gevangenschap. |
|||
Een gebeurtenis tussen de 69<sup>e</sup> en 70<sup>e</sup> jaarweek die niet vermeldt wordt, maar uit de Bijbelse voorzeggingen af te leiden is, is Israëls terugkeer naar Israël uit de verstrooiing. Een commentaar uit 1867<ref>Uit: ''Bode des Heils in Christus.''</ref> zegt: “Uit deze profetie volgt derhalve, dat de Joden naar hun land moeten terugkeeren, vóórdat de zeventigste week van Daniël begint, dat zij gedurende die week aan den Antichrist zullen onderworpen zijn, waardoor vele oordeelen over hen zullen uitgestort worden.” |
|||
==27== |
==27== |
||
| Regel 127: | Regel 169: | ||
Sommige uitleggers, die het als een nieuw verbond opvatten, vereenzelvigen het verbond met het verbond 'met de dood en het dodenrijk' genoemd in Jes. 28<ref>Zo Bill Salus, in: [https://www.youtube.com/watch?v=Bije7ViWF4M Bill Salus: The False Convenant, Youtube.com]: Prophecy Watchers, 6 juni 2017.</ref>. Bill Salus denkt dat in dit verdrag ook de herbouw van de tempel worden toegestaan<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=j5SQgEtTnpc Bill Salus: Apocalypse Road], Youtube:com: Prophecy Watchers, 14 juli 2017.</ref>. |
Sommige uitleggers, die het als een nieuw verbond opvatten, vereenzelvigen het verbond met het verbond 'met de dood en het dodenrijk' genoemd in Jes. 28<ref>Zo Bill Salus, in: [https://www.youtube.com/watch?v=Bije7ViWF4M Bill Salus: The False Convenant, Youtube.com]: Prophecy Watchers, 6 juni 2017.</ref>. Bill Salus denkt dat in dit verdrag ook de herbouw van de tempel worden toegestaan<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=j5SQgEtTnpc Bill Salus: Apocalypse Road], Youtube:com: Prophecy Watchers, 14 juli 2017.</ref>. |
||
'''Een week.''' Het sterk maken of bevestigen van dat verbond geldt voor een week of is een week lang van toepassing. Deze week is de [[zeventigste jaarweek van Daniël]]. |
'''Een week.''' Het sterk maken of bevestigen van dat verbond geldt voor een week of is een week lang van toepassing. Deze week is de [[zeventigste jaarweek van Daniël]]. De week begint dus met de bevestiging van een verbond. Welke zijn de betrokken partijen? Volgens een verklaring zal het Beest (de Romeinse heerser) het verbond met de Joden bevestigen. |
||
De 70<sup>e</sup> jaarweek vangt aan met het verbond tussen de Romeinse heerser en de Joden<ref>Zo Jaap Fijnvandraat in: ''Het Israëlprobleem'', [https://www.jaapfijnvandraat.nl/index.php?page=artikel&id=3189 aflevering 12], in: ''Bode des Heils in Christus'', jan. 1972. </ref>. |
|||
'''En [in] de helft der week.''' Na 3,5 jaar. |
'''En [in] de helft der week.''' Na 3,5 jaar. |
||
'''Zal hij het slachtoffer en het spijsoffer doen ophouden.''' Er zal dus een offerdienst zijn. Dit maakt waarschijnlijk dat er een tempel met een brandofferaltaar zal zijn, waar de offers gebracht worden. |
'''Zal hij het slachtoffer en het spijsoffer doen ophouden.''' Er zal dus een offerdienst zijn. Dit maakt waarschijnlijk dat er een tempel met een brandofferaltaar zal zijn, waar de offers gebracht worden. <blockquote>''Opb 11:1 En mij werd een rietstok gegeven, aan een staf gelijk, en gezegd: Sta op en meet de tempel van God en het altaar en hen die daarin aanbidden. (Telos)''</blockquote>In de 70<sup>e</sup> of laatste jaarweek gebeurt dus het volgende: |
||
* Hij (de Romeinse vorst) zal het verbond versterken voor een week; |
|||
''Opb 11:1 En mij werd een rietstok gegeven, aan een staf gelijk, en gezegd: Sta op en meet de tempel van God en het altaar en hen die daarin aanbidden. (Telos)'' |
|||
* Op de helft van de week zal hij het slachtoffer en het spijsoffer doen ophouden; |
|||
* Er wordt een gruwel der verwoesting gesteld; |
|||
* De verwoester wordt vernietigd. |
|||
==Bron== |
==Bron== |
||