Hel: verschil tussen versies
k
geen bewerkingssamenvatting
kGeen bewerkingssamenvatting |
|||
Regel 18:
'''Voor wie bereid.''' Het is duidelijk en zeker vanuit de Schrift dat er een plaats is van eeuwige straf. De hel is bereid voor de duivel en zijn engelen, maar ook de boze mensen, 'de werkers van ongerechtigheid' (vgl. Luc. 13:27) zullen erin geworpen worden (Matth. 13:40, 42; 25:41; Luc. 13:27; 2 Petr. 2:4; Judas 6, enz.).<blockquote>''Mt 25:41 Dan zal Hij ook zeggen tot hen die aan zijn linkerhand zijn: Gaat weg van Mij, vervloekten, in het eeuwige vuur dat voor de duivel en zijn engelen is bereid;'' (TELOS)</blockquote><blockquote>''Heb 10:26 Want als wij moedwillig zondigen nadat wij de kennis van de waarheid ontvangen hebben, blijft er geen slachtoffer voor de zonden meer over, Heb 10:27 maar een vreselijke verwachting van oordeel en een felheid van vuur dat de tegenstanders zal verslinden. Heb 10:28 Iemand die de wet van Mozes verworpen heeft, sterft zonder ontferming op het woord van twee of drie getuigen: Heb 10:29 hoeveel zwaarder straf, meent u, zal hij waard geacht worden die de Zoon van God met voeten heeft getreden en het bloed van het verbond waardoor hij geheiligd was, onheilig geacht en de Geest van de genade gesmaad heeft? Heb 10:30 Want wij kennen Hem die gezegd heeft: ‘Aan Mij de wraak, Ik zal vergelden’. En opnieuw: ‘De Heer zal zijn volk oordelen’. Heb 10:31 Vreselijk is het te vallen in de handen van de levende God! (Telos)''</blockquote>Er is in de Bijbel echter geen voldoende grond voor de gedachte dat er nu al gevallen engelen of slechte mensen in de hel zijn. Wel is er de [[Afgrond]], een gevangenis waar boze geesten gevangen zijn, en waar de duivel gedurende het duizendjarig rijk gevangen gehouden zal worden (Opb. 20). En ook bestaat er een 'plaats van pijn', waar de onrechtvaardigen wachten tot het oordeel. Deze laatste plaats schijnt een afdeling van het dodenrijk te zijn, die tegenover 'de schoot van Abraham' of 'het paradijs' staat. De rijke man, die in deze plaats van pijn is, zei tot Abraham: <blockquote>''Lu 16:27 ... Ik bid u dan, vader, dat u hem [= Lazarus] zendt naar het huis van mijn vader, want ik heb vijf broers,<br>Lu 16:28 opdat hij ernstig tot hen kan getuigen, zodat ook zij niet komen in deze plaats van pijn.<br>(TELOS)''</blockquote>
'''Strafplaats.''' De hel is een plaats van straf (Mt. 5:22; 23:33) voor de veroordeelden. Het is een plaats van verdoemenis.<blockquote>''Mt 25:41 Dan zal Hij ook zeggen tot hen die aan zijn linkerhand zijn: Gaat weg van Mij, <u>vervloekten</u>, in het eeuwige vuur dat voor de duivel en zijn engelen is bereid; (...)'' ''Mt 25:46 En dezen zullen gaan in de eeuwige <u>straf</u>, maar de rechtvaardigen in het eeuwige leven. (TELOS)''</blockquote><blockquote>''Mt 23:33 Slangen, adderengebroed, hoe zult u ontkomen aan het <u>oordeel</u> van de hel?'' (
'''Daarin geworpen.''' De verdoemden worden in de hel geworpen.<blockquote>''Lu 12:5 Maar Ik zal u tonen voor Wie u bang moet zijn: weest bang voor Hem die, nadat Hij gedood heeft, macht heeft om in de hel te werpen; ja, Ik zeg u, weest bang voor Hem.<br>Lu 13:28 Daar zal het geween zijn en het tandengeknars, wanneer u Abraham, Izaak en Jakob zult zien en al de profeten in het koninkrijk van God, maar uzelf buitengeworpen.<br>Mt 25:41 Dan zal Hij ook zeggen tot hen die aan zijn linkerhand zijn: Gaat weg van Mij, vervloekten, in het eeuwige vuur dat voor de duivel en zijn engelen is bereid;<br>(TELOS)''</blockquote>'''Lichamen.''' De onrechtvaardigen worden er met hun lichamen in geworpen (Mt. 5:29-30; 10:28; 18:9; Marc. 9:43, 45, 47).<blockquote>''Mt 5:30 En als uw rechterhand u een aanleiding tot vallen is, hak die af en werp die van u; want het is nuttig voor u, dat een van uw leden vergaat en niet uw
'''Thans leeg.''' In het gewone spraakgebruik is de hel de verblijfplaats van de verdoemden na hun dood, waar zij verkeren in de diepste ellende, het tegendeel van de hemel. Maar er is in de Bijbel geen voldoende grond voor de gedachte dat er nu al demonen of slechte mensen in de hel zijn.
'''Hel versus huidige plaats van pijn.''' De huidige plaats van pijn in het [[dodenrijk]] ([[hades]], [[Sjeool (Hebreeuws)|sjeool]]) waar onder meer de rijk man uit de geschiedenis van Lazarus is (Luk. 16), wordt soms vereenzelvigd met de hel. Deze gedachte vindt geen steun de Schrift. De hel is de opvolger van de plaats van de pijn.
[[Bestand:Dodenrijk - Marc Verhoeven.jpg|geen|miniatuur|1010x1010px]]
== Buitenste duisternis ==
Regel 58 ⟶ 61:
== Pijniging ==
De hel is een plaats van pijniging. De pijniging vindt plaats met "vuur en zwavel". <blockquote>''Opb 14:10 die zal ook drinken van de wijn van Gods grimmigheid, die ongemengd is ingeschonken in de drinkbeker van zijn toorn; en hij zal <u>gepijnigd</u> worden met vuur en zwavel ten aanschouwen van de heilige engelen en het Lam. Opb 14:11 En de rook van hun <u>pijniging</u> stijgt op tot in alle eeuwigheid; en zij hebben dag en nacht geen rust, zij die het beest en zijn beeld aanbidden, en ieder die het merkteken van zijn naam ontvangt. (TELOS)''</blockquote><blockquote>''Opb 20:10 En de duivel die hen misleidde, werd geworpen in de poel van vuur en zwavel waar zowel het beest als de valse profeet zijn, en zij zullen dag en nacht <u>gepijnigd</u> worden tot in alle eeuwigheid. (TELOS)''</blockquote>Vuur en zwavel schijnen ''uitwendige'' oorzaken van de pijn te zijn, geen ''inwendige'' zaken als spijt of zelfverwijt.
== Geen rust ==
Regel 64 ⟶ 67:
== Geween en tandengeknars ==
De verdoemden zullen hun ellendige toestand vergelijken met die van de zaligen, die zij zullen zien. In de hel zal dan ook geween en tandengeknars zijn. <blockquote>''Mt 8:12 de zonen van het koninkrijk echter zullen worden uitgeworpen in de buitenste duisternis; daar zal het <u>geween</u> zijn en het <u>tandengeknars</u>. (TELOS)''</blockquote><blockquote>''Mt 22:13 Toen zei de koning tot zijn dienstknechten: Bindt hem aan handen en voeten en werpt hem uit in de buitenste duisternis; daar zal het <u>geween</u> zijn en het <u>tandengeknars</u>. (TELOS)''</blockquote><blockquote>''Mt 25:30 En werpt de nutteloze slaaf uit in de buitenste duisternis; daar zal het <u>geween</u> zijn en het <u>tandengeknars</u>. (TELOS)''</blockquote><blockquote>''Lu 13:23 Iemand nu zei tot Hem: Heer, zijn het weinigen die behouden worden? Lu 13:24 Hij nu zei tot hen: Strijdt om in te gaan door de nauwe deur; want velen, zeg Ik u, zullen trachten in te gaan en het niet kunnen. Lu 13:25 Vanaf dat de heer des huizes is opgestaan en de deur heeft gesloten, zult u beginnen buiten te staan en op de deur te kloppen en te zeggen: Heer, doe ons open; en Hij zal antwoorden en tot u zeggen: Ik weet niet vanwaar u bent. Lu 13:26 Dan zult u beginnen te zeggen: Wij hebben in uw bijzijn gegeten en gedronken, en U hebt in onze straten geleerd. Lu 13:27 En Hij zal zeker tot u zeggen: Ik weet niet vanwaar u bent; gaat weg van Mij, alle werkers van ongerechtigheid. Lu 13:28 Daar zal het <u>geween</u> zijn en het <u>tandengeknars</u>, wanneer u Abraham, Izaak en Jakob zult zien en al de profeten in het koninkrijk van God, maar uzelf buitengeworpen. (TELOS)''</blockquote>Het geween en geknars schijnen symptomen te zijn van 'spijt' wegens de ondervonden gevolgen, zonder berouw over het slechte van de overtredingen. Deze spijt is geen oprecht berouw. Vergelijk een snelheidsovertreder die spijt heeft omdat hij bekeurd is, niet omdat hij de verkeerswet heeft overtreden; hij verwijt zichzelf dat hij juist op deze weg, waar geflitst wordt, niet langzamer heeft gereden.
== Waar hun worm niet sterft ==
Regel 121 ⟶ 124:
== De hel ontwijken ==
Uit de hel valt niet te ontkomen, de hel is echter wel te vermijden, te ontwijken. Wie zijn zonden aan God belijdt, zich daarvan afkeert en in de Heer Jezus gelooft als Degeen die voor de zonden stierf, komt niet in de hel. Hij gaat over in het Koninkrijk van God en ontvangt eeuwig leven. De hel is de plaats van de verdoemden, maar Jezus Christus nam, veroordeeld en genageld aan het kruis, de plaats in van een verdoemde, d.i. veroordeelde. Daar nam hij de straf op zich die ons rechtens toekwam, opdat ons geen straf, maar vrede zou overkomen. <blockquote>''Jes 53:5 Maar Hij is om onze overtredingen verwond, om onze ongerechtigheden verbrijzeld. De straf die ons de vrede aanbrengt, was op Hem, en door Zijn striemen is er voor ons genezing gekomen. (HSV)''</blockquote>Jezus boette en stierf in onze plaats. Hij smaakte de Godverlatenheid van de hel, toen hij uitriep "Mijn God, mijn God, waarom hebt U mij verlaten?'. Hij werd door God verlaten, opdat wij, die door de zonde ver van God zijn, nabij God gebracht zouden worden. <blockquote>''1Pe 3:18 Want ook Christus heeft eenmaal voor de zonden geleden, de Rechtvaardige voor de onrechtvaardigen, opdat Hij ons tot God zou brengen; ... (TELOS)''</blockquote>God woont in de hemel, de plaats van de gelukzaligheid. Het is de plaats waar mensen zullen wonen die door God zijn vrijgesproken, die gerechtvaardigd zijn, omdat ze zich hebben bekeerd en in de Zoon van God, de Heiland der wereld, hebben geloofd.
== De hel tegenover Gods liefde en rechtvaardigheid ==
De hel is een plaats van ''eeuwig'' lijden. Hoe valt zo'n plaats te rijmen met Gods liefde? Hierop kan men antwoorden dat God liefde èn licht is. Zijn liefde wil iedereen behouden en bij Zich hebben. Met en bij God zijn is de kern van het leven in de hemel; zonder en ver van God zijn is de kern van doodse bestaan in hel. God is Licht. De kinderen van de duisternis verdragen Zijn Licht niet. God is rechtvaardig en eerlijk; zijn eeuwig oordeel is rechtvaardig. De Vader heeft heel het oordeel aan zijn Zoon overgegeven, die mens is geworden en als mens zwaar geleden heeft. De Heer Jezus is rechtvaardig en zal niemand onrechtvaardig behandelen. Tenslotte, God heeft engelen en mensen een vrije wil gegeven. Verkiezen wij licht of duisternis? <blockquote>''Joh 3:19 En dit is het oordeel, dat het licht in de wereld is gekomen, en de mensen hebben de duisternis meer liefgehad dan het licht, want hun werken waren boos.'' (Telos)</blockquote>De hel is de plaats waar engelen en mensen zijn die zich van God afgekeerd hebben. De hel is daarom niet alleen een plaats van straf, door God toegemeten, maar ook een plaats die de bewoners verkiezen boven God, omdat ze de duisternis meer liefhebben dan het licht. Met C.S. Lewis kan men zeggen dat de hel van binnen op slot zit (dus niet slechts van buiten op slot is gedaan), omdat de mensen zich van God afsluiten.
Hoe valt de hel met zijn eeuwige straffen te rijmen met God rechtvaardigheid? Waarom moet een verdoemde voor een eindige zonde een oneindige straf ondergaan? Hierop kan men antwoorden, ten eerste, dat een eindige zonde gezondigd worden tegen een oneindige God die heilig en rechtvaardig is. Ten tweede, de verdoemden in de hel blijven waarschijnlijk onophoudelijk zondigen en volharden in hun rebellie tegen God<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=CVQlAdG6Spw Can People Get Out Of Hell?] Youtube.com: Cross Examined, 17 mei 2018. Apologeet [[Frank Turek]] beantwoordt enkele vragen van een toehoorder over de hel. </ref>. Vergelijk:<blockquote>''Opb 22:11 Laat hij die onrecht doet, nog meer onrecht doen; en die vuil is, zich nog vuiler maken; en die rechtvaardig is, nog meer gerechtigheid doen; en die heilig is, zich nog meer heiligen.'' (Telos)</blockquote>En als wij thans moeite blijven houden met de gerechtheid (gerechtvaardigd-zijn) van de hel, weet dat God gerechtvaardigd zal worden. <blockquote>''Ro 3:4 Volstrekt niet! Maar God zij waarachtig en ieder mens leugenachtig, zoals geschreven staat: ‘Opdat U gerechtvaardigd wordt in uw woorden, en overwint, wanneer U geoordeeld wordt’.'' (Telos)</blockquote><blockquote>''Ps 51:4 (51-6) Tegen U, U alleen, heb ik gezondigd, en gedaan, dat kwaad is in Uw ogen; opdat Gij rechtvaardig zijt in Uw spreken, [en] rein zijt in Uw richten.'' (SV)</blockquote><blockquote>''Job 36:3 Ik zal mijn gevoelen van verre ophalen, en mijn Schepper gerechtigheid toewijzen.'' (SV)</blockquote>
== Zie ook ==
Regel 139 ⟶ 147:
J. van Nuys Klinkenberg, Ger. Joh. Nahuys, ''De Bijbel door beknopte uitbreidingen, en ophelderdende aenmerkingen, verklaard.'' In 26 delen. Amsterdam: Johannes Allart, 1780-1794. Van het commentaar bij Marc. 9:44 (Statenvertaling) is tekst opgenomen en verwerkt op 12 juli 2014.
==
| |||