Matthias: verschil tussen versies
(Nieuwe pagina aangemaakt met ''''Matthias''' werd, na Jezus hemelvaart, door de discipelen tot apostel verkozen in plaats van Judas de verrader. De naam Matthias is samenget...') |
kGeen bewerkingssamenvatting |
||
| (7 tussenliggende versies door dezelfde gebruiker niet weergegeven) | |||
| Regel 1: | Regel 1: | ||
'''Matthias''' werd, na Jezus hemelvaart, door de discipelen tot apostel verkozen |
'''Matthias''' (= 'gave van Jah') werd, na Jezus' hemelvaart, door de discipelen tot apostel verkozen om de plaats in te nemen van [[Judas Iskariot|Judas]] de verrader. |
||
De naam Matthias is samengetrokken uit ''Mattathias.'' Zij is van Hebreeuwse oorsprong en betekent "gave van Jah(weh)". In het [[Grieks]] van het [[Nieuwe Testament]] is de naam Ματθιας. Het [[strongnummer]] is G3159. De eigennaam komt in het Nieuwe Testament 2x voor, in Hand. 1. |
|||
De naam Matthias is samengetrokken uit ''Mattathias''. |
|||
De keuze van de opvolger van Judas Iskariot stond tussen hem en [[Jozef Barsabas]], en het lot viel, na gebed van de leerlingen van de [[Heer Jezus]], op hem (Hand. 1: 23, 26). |
De keuze van de opvolger van Judas Iskariot stond tussen hem en [[Jozef Barsabas]], en het lot viel, na gebed van de leerlingen van de [[Heer Jezus]], op hem (Hand. 1: 23, 26). |
||
| Regel 7: | Regel 7: | ||
Er is wel geen twijfel aan (vgl. Hand. 1: 21-22), of hij behoorde met Jozef Barsabas tot de bijzondere leerlingen van Jezus, gedurende zijn omwandeling op aarde, en was waarschijnlijk een van de zeventig discipelen<ref>Vgl. Eusebius, ''Kerkgeschiedenis'', I: 12</ref>. |
Er is wel geen twijfel aan (vgl. Hand. 1: 21-22), of hij behoorde met Jozef Barsabas tot de bijzondere leerlingen van Jezus, gedurende zijn omwandeling op aarde, en was waarschijnlijk een van de zeventig discipelen<ref>Vgl. Eusebius, ''Kerkgeschiedenis'', I: 12</ref>. |
||
Van zijn apostolische werkzaamheid en verdere lotgevallen is in de geschiedenis geen enkel spoor overgebleven. De overlevering wil dat hij in [[Judea]], of in [[Macedonië]], of in [[Cappadocië]], of in [[Ethiopië]] zou gepredikt en de marteldood ondergaan hebben. Bij de |
Van zijn apostolische werkzaamheid en verdere lotgevallen is in de geschiedenis geen enkel spoor overgebleven. De overlevering wil dat hij in [[Judea]], of in [[Macedonië]], of in [[Cappadocië]], of in [[Ethiopië]] zou gepredikt en de marteldood ondergaan hebben. Bij de vroegchristelijke kerkleraars wordt soms melding gemaakt van een [[Apocriefen|apocrief]] evangelie, dat zijn naam droeg. |
||
== Bron == |
== Bron == |
||
W. Moll, P.J. Veth, F.J. Domela Nieuwenhuis e.a., ''Bijbelsch woordenboek voor het christelijk gezin.'' Tweede Deel I - N. Amsterdam: P.N. van Kampen, 1855. Uit het lemma |
W. Moll, P.J. Veth, F.J. Domela Nieuwenhuis e.a., ''Bijbelsch woordenboek voor het christelijk gezin.'' Tweede Deel I - N. Amsterdam: P.N. van Kampen, 1855. Uit het lemma Matthias is op 27 okt. 2017 tekst genomen en verwerkt. |
||
== Voetnoot == |
|||
Huidige versie van 26 jan 2023 om 11:21
Matthias (= 'gave van Jah') werd, na Jezus' hemelvaart, door de discipelen tot apostel verkozen om de plaats in te nemen van Judas de verrader.
De naam Matthias is samengetrokken uit Mattathias. Zij is van Hebreeuwse oorsprong en betekent "gave van Jah(weh)". In het Grieks van het Nieuwe Testament is de naam Ματθιας. Het strongnummer is G3159. De eigennaam komt in het Nieuwe Testament 2x voor, in Hand. 1.
De keuze van de opvolger van Judas Iskariot stond tussen hem en Jozef Barsabas, en het lot viel, na gebed van de leerlingen van de Heer Jezus, op hem (Hand. 1: 23, 26).
Er is wel geen twijfel aan (vgl. Hand. 1: 21-22), of hij behoorde met Jozef Barsabas tot de bijzondere leerlingen van Jezus, gedurende zijn omwandeling op aarde, en was waarschijnlijk een van de zeventig discipelen[1].
Van zijn apostolische werkzaamheid en verdere lotgevallen is in de geschiedenis geen enkel spoor overgebleven. De overlevering wil dat hij in Judea, of in Macedonië, of in Cappadocië, of in Ethiopië zou gepredikt en de marteldood ondergaan hebben. Bij de vroegchristelijke kerkleraars wordt soms melding gemaakt van een apocrief evangelie, dat zijn naam droeg.
Bron
W. Moll, P.J. Veth, F.J. Domela Nieuwenhuis e.a., Bijbelsch woordenboek voor het christelijk gezin. Tweede Deel I - N. Amsterdam: P.N. van Kampen, 1855. Uit het lemma Matthias is op 27 okt. 2017 tekst genomen en verwerkt.
Voetnoot
- ↑ Vgl. Eusebius, Kerkgeschiedenis, I: 12